Отвечает
Василий Юнак
Именей и Александр - кто они были, и за что Павел предал их сатане?

В Первом послании к Тимофею Святого Апостала Павла в Главах 19, 20

Спрашивает
Аноним

В 1Тим. 1:20 апостол Павел упоминает об Именее и Александре. Во втором послании он говорит, вероятно, о том же Именее, но упоминает вместе с ним Филита. И здесь же он поясняет проблему этих людей:

16 А непотребного пустословия удаляйся; ибо они еще более будут преуспевать в нечестии,
17и слово их, как рак, будет распространяться. Таковы Именей и Филит,
18которые отступили от истины, говоря, что воскресение уже было, и разрушают в некоторых веру.
2Тим. 2:16-18

Нам ничего не известно об Именее и Филите более, чем сказано в этих текстах. Александр вполне мог быть тем медником из Ефеса, о котором упоминается в Деян. 19:33 и 2Тим. 4:14, хотя это также могут быть два или даже три различных человека с именем Александр.

Не всегда обязательно знать конкретно, кто есть кто. В любом случае, Вам уже не встретиться в этой жизни с этими людьми. Важнее понять обстоятельства - почему они упомянуты, и что Господь хочет сказать нам этим в Своем Слове. Давайте рассмотрим это.

  1. Что значит предать сатане? Простыми словами - исключить или отлучить от церкви. В нашем мире есть только два царства - Царство Божье и царство сатаны. Третьего не дано. Как только человек прекращает следовать за Господом, он автоматически оказывается последователем сатаны. Я знаю, что для некоторых весьма хотелось бы иметь еще нейтральную зону, где они принадлежат сами себе, а не Богу или сатане. Увы, такого не бывает. Мы либо с Богом, либо с сатаной. Люди, упомянутые апостолом, своими действиями уже поставили себя вне царства Божьего, а апостол Павел только официально объявил это, отлучив их от церкви. Мы не можем подразумевать здесь чего-либо иного или каких бы то ни было иных действий кроме публичного объявления их находящимися во власти сатаны, а не в царстве Бога.

  2. За что они были преданы сатане? Из контекста видно, что они повсеместно распространяли ложное учение используя свое красноречие. Пустое философствование увлекает очень многих от истины. Их нечестие не обязательно должно было проявляться в каком-то аморальном поведении или нечестности. Это могло вполне быть только духовное нечестие, когда они извращали истину, внешне оставаясь вполне приличными и благочестивыми людьми. Это еще больше способствовало распространению их ереси.

  3. Какую ересь они распространяли? Во времена ранне-апостолькой церкви, как и в любое другое время, было довольно много всяких ересей и ложных учений. Из приведенных текстов мы видим, что Именей и его последователи учили против буквального воскресения в конце времени, как об этом проповедовал апостол Павел (см. например 1Кор. 15:23,52; Флп. 3:11; 1Фес. 4:16). Их учение было в том, что воскресение уже совершилось в прошлом, то есть после смерти человек вновь воскресает сразу же, а не в конце времени. Мы не имеем достаточной информации о том учении, которое распространял Именей, но по описанию оно близко к пониманию многих современных христиан о том, что якобы возвращение Христа и конец мира не имеет большого значения, потому что праведные уже в раю, а нечестивые уже несут наказание в аду; таким образом, воскресение мертвых в будущем не имеет для них смысла.

Увы, подобное учение не имеет достаточного Библейского основания, хотя кто-то может и подводить под него отдельные тексты из Священного Писания. Например, рассмотрим диалог Иисуса Христа с Марфой:

23Иисус говорит ей: воскреснет брат твой.
24Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день.
25 Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет.
26И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?
Ин. 11:23-26

Марфа высказала свое правильное понимание библейского учения о воскресении. Иисус не назвал ее понимание неверным, но зная, что Он сейчас воскресит Лазаря, Иисус желал подготовить Марфу к этому неординарному событию, а заодно и преподать ей некоторые более глубокие истины о смысле жизни и смерти. Значение того, что верующий в Иисуса Христа имеет вечную жизнь, может быть истолковано, как если бы его жизнь не прерывается во время смерти, а продолжается в какой-либо форме, либо только часть человека умирает, а другая часть остается существовать вечно. Однако, не это хотел сказать здесь Господь, во-первых потому, что Он пришел не успокаивать Марфу, мол, не переживай за брата своего, ибо он живет и здравствует, только в ином мире. Нет, Он пришел воскресить в сию же минуту. Во-вторых, в другом месте Иисус четко объясняет значение этих своих слов:

40 Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день.
Ин. 6:40

Возможно именно эти слова Христа Марфа вспоминала, говоря о своей уверенности в воскресении Лазаря в конце земной истории. Но Господь учит нас о пребывающей в нас жизни вечной в духовном смысле, которая есть синоним Самого Иисуса Христа, живущего в нашем сердце:

3Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа.
Ин. 17:3
11 Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его.
12 Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни.
13Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную.
1Ин. 5:11-13

И заметьте, что в предыдущем стихе (Ин. 17:2) говорится, что настоящую вечную жизнь Сын Божий даст позже, когда Бог прославит Его (Ин. 17:1). А когда это будет, - читайте в Откровении (Откр. 5:9; 19:7; 21:9,10).

Вывод: для чего же апостол упомянул Тимофею об Именее? Мы узнаем это из слов, предшествующих этому упоминанию:

3 Отходя в Македонию, я просил тебя пребыть в Ефесе и увещевать некоторых, чтобы они не учили иному
4и не занимались баснями и родословиями бесконечными, которые производят больше споры, нежели Божие назидание в вере.
5 Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры,
6от чего отступив, некоторые уклонились в пустословие,
7желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают.
1Тим. 1:3-7

Именно этот текст заканчивается словами: "Преподаю тебе, сын мой Тимофей, сообразно с бывшими о тебе пророчествами, такое завещание, чтобы ты воинствовал согласно с ними, как добрый воин, имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере; таковы Именей и Александр, которых я предал сатане, чтобы они научились не богохульствовать" (1Тим. 1:18-20).

Итак, в Ефесе, равно как и во многих других местах тогда и теперь, есть те, кто желают "быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают", потому начинают философствовать и пустословить, распространяя ересь. Таковых надобно увещевать и "воинствовать с ними имея веру и добрую совесть", то есть, на основании учения Священного Писания, не искажая его, но честно преподавая истину. Если же эти люди не остановятся в своем богохульстве, то есть в том, что они называют себя законоучителями, не будучи таковыми, то их надлежит отлучить от церкви. Разумеется, это предполагает, что и сами мы не должны уклоняться вослед подобных лжеучений.

2
Похожие вопросы
Отвечает
Библейская энциклопедия
Кто такой Публий?
Спрашивает
Аноним
Публий (Деян. 28:7) - начальник о-ва Мелита или Мальты, вероятно в качестве легата Сицилийского претора, к провинции которого принадлежала Мальта. Апостол Павел во время своего пребывания на о-ве Мальте исцелил отца Публия, страдавшего горячкою и болью в животе. По западному преданию, он впоследстви... Читать далее
1
Отвечает
Библейская энциклопедия
Кто такой Вартимей?
Спрашивает
Аноним
Вартимей (сын Тимея; Мк. 10:46-52, Лк. 18:35-43, Мф. 20:29-34) - нищий. Иерихонский слепец, сидевший у дороги, умоляющий о милостыне у Иисуса Христа. Он обратился к Иисусу с просьбой о исцелении, и Иисус, увидев его веру, исцелил его, восстановив зрение.... Читать далее
1
Отвечает
Библейская энциклопедия
Кто такой Лотан?
Спрашивает
Аноним
Лотан (скрытие, покров; Быт. 36:20-30) - один из сынов Сеира, Хорреянина, старейших Хоррейских, живших близь Эдома. ... Читать далее
1
Отвечает
Библейская энциклопедия
Кто такой Кеназ?
Спрашивает
Аноним
Кеназ (охота) - имя следующих лиц: Быт. 36:11-15, 1Пар. 1:36 - сын Елифаза, сына Исавова, Идумейский старейшина. Кенезеяне, как народ, упоминаются уже во времена Кенеза (Быт. 15:19), бывшего их родоначальником. Нав. 15:17 - отец судии Гофониила, младший сын Халева, из колена Иудина. 1Пар. 4:15 ... Читать далее
1
Отвечает
Библейская энциклопедия
Кто такой Иеуй?
Спрашивает
Аноним
Иеуй (Бог - он; 1Пар. 2:38) - сын Иуды, шестой потомок от дочери Шешана, который выдал ее замуж за своего Египетского раба, Иарха.... Читать далее
1
Отвечает
Библейская энциклопедия
Кто такой Сафай?
Спрашивает
Аноним
Сафай (слух, молва; 2Цар. 21) - брат Давида, отец Ионафана. Воин Сафай, который является одним из четырех сыновей Рафы, гигантского Филистимлянина, убитого Давидом и его воинами. В этом отрывке рассказывается о сражении с филистимлянами, и Сафай входит в число сильных воинов, стоявших на стороне Дав... Читать далее
1
Отвечает
Библейская энциклопедия
Кто такой Иегу?
Спрашивает
Аноним
Иегу (Господь есть Он) - имя двух лиц, упоминаемых в 1 кн. Паралипоменон: 1Пар. 4:35 - сын Иошивы, колена Симеонова. Он упоминается в числе лиц, бывших князьями своего племени. Ища пастбищ для своих стад, во времена Езекии, Иегуяне доходили до Герары и, нашедши там хорошую пастбищную землю, отняли... Читать далее
1
Отвечает
Библейская энциклопедия
Что такое Амана?
Спрашивает
Аноним
Амана (твердый; Песн. 4:8) - южная вершина одной из Ливанских гор, называемой так вероятно по имени реки означенного наименования, вытекавшей из этой горы.... Читать далее
1
Отвечает
Библейская энциклопедия
Кто такой Хевер?
Спрашивает
Аноним
Хевер (союз, общество) - имя следующих лиц: Быт. 46:17, Чис. 26:45, 1Пар. 7:31 - сын Брии или Берии, внук Асира, от него поколение Хеверово. Суд. 4:11,17; 5:24 - Кенеянин, из потомства Ховава, родственника Моисеева (Суд. 4:11, Чис. 10:29, Суд. 1:16). В его шатре укрылся было Сисара, военачальник... Читать далее
1
Отвечает
Библейская энциклопедия
Кто такой Омар?
Спрашивает
Аноним
Омар (красноречивый; Быт. 36:11,15; 1Пар. 1:36) - второй сын Елифаза, первенца Исавова. Омар как потомок Исава, сына Исаака и Ревекки. Он был членом племени Эдомитов, а его потомство упоминается в родословной как одно из множества племен, происходящих от Исава.... Читать далее
1