Аноним·28 января 2023
Именей и Александр - кто они были, и за что Павел предал их сатане?

В Первом послании к Тимофею Святого Апостала Павла в Главах 19, 20

Василий Юнак

В 1Тим. 1:20 апостол Павел упоминает об Именее и Александре. Во втором послании он говорит, вероятно, о том же Именее, но упоминает вместе с ним Филита. И здесь же он поясняет проблему этих людей:

16 А непотребного пустословия удаляйся; ибо они еще более будут преуспевать в нечестии,
17и слово их, как рак, будет распространяться. Таковы Именей и Филит,
18которые отступили от истины, говоря, что воскресение уже было, и разрушают в некоторых веру.
2Тим. 2:16-18

Нам ничего не известно об Именее и Филите более, чем сказано в этих текстах. Александр вполне мог быть тем медником из Ефеса, о котором упоминается в Деян. 19:33 и 2Тим. 4:14, хотя это также могут быть два или даже три различных человека с именем Александр.

Не всегда обязательно знать конкретно, кто есть кто. В любом случае, Вам уже не встретиться в этой жизни с этими людьми. Важнее понять обстоятельства - почему они упомянуты, и что Господь хочет сказать нам этим в Своем Слове. Давайте рассмотрим это.

  1. Что значит предать сатане? Простыми словами - исключить или отлучить от церкви. В нашем мире есть только два царства - Царство Божье и царство сатаны. Третьего не дано. Как только человек прекращает следовать за Господом, он автоматически оказывается последователем сатаны. Я знаю, что для некоторых весьма хотелось бы иметь еще нейтральную зону, где они принадлежат сами себе, а не Богу или сатане. Увы, такого не бывает. Мы либо с Богом, либо с сатаной. Люди, упомянутые апостолом, своими действиями уже поставили себя вне царства Божьего, а апостол Павел только официально объявил это, отлучив их от церкви. Мы не можем подразумевать здесь чего-либо иного или каких бы то ни было иных действий кроме публичного объявления их находящимися во власти сатаны, а не в царстве Бога.

  2. За что они были преданы сатане? Из контекста видно, что они повсеместно распространяли ложное учение используя свое красноречие. Пустое философствование увлекает очень многих от истины. Их нечестие не обязательно должно было проявляться в каком-то аморальном поведении или нечестности. Это могло вполне быть только духовное нечестие, когда они извращали истину, внешне оставаясь вполне приличными и благочестивыми людьми. Это еще больше способствовало распространению их ереси.

  3. Какую ересь они распространяли? Во времена ранне-апостолькой церкви, как и в любое другое время, было довольно много всяких ересей и ложных учений. Из приведенных текстов мы видим, что Именей и его последователи учили против буквального воскресения в конце времени, как об этом проповедовал апостол Павел (см. например 1Кор. 15:23,52; Флп. 3:11; 1Фес. 4:16). Их учение было в том, что воскресение уже совершилось в прошлом, то есть после смерти человек вновь воскресает сразу же, а не в конце времени. Мы не имеем достаточной информации о том учении, которое распространял Именей, но по описанию оно близко к пониманию многих современных христиан о том, что якобы возвращение Христа и конец мира не имеет большого значения, потому что праведные уже в раю, а нечестивые уже несут наказание в аду; таким образом, воскресение мертвых в будущем не имеет для них смысла.

Увы, подобное учение не имеет достаточного Библейского основания, хотя кто-то может и подводить под него отдельные тексты из Священного Писания. Например, рассмотрим диалог Иисуса Христа с Марфой:

23Иисус говорит ей: воскреснет брат твой.
24Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день.
25 Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет.
26И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему?
Ин. 11:23-26

Марфа высказала свое правильное понимание библейского учения о воскресении. Иисус не назвал ее понимание неверным, но зная, что Он сейчас воскресит Лазаря, Иисус желал подготовить Марфу к этому неординарному событию, а заодно и преподать ей некоторые более глубокие истины о смысле жизни и смерти. Значение того, что верующий в Иисуса Христа имеет вечную жизнь, может быть истолковано, как если бы его жизнь не прерывается во время смерти, а продолжается в какой-либо форме, либо только часть человека умирает, а другая часть остается существовать вечно. Однако, не это хотел сказать здесь Господь, во-первых потому, что Он пришел не успокаивать Марфу, мол, не переживай за брата своего, ибо он живет и здравствует, только в ином мире. Нет, Он пришел воскресить в сию же минуту. Во-вторых, в другом месте Иисус четко объясняет значение этих своих слов:

40 Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день.
Ин. 6:40

Возможно именно эти слова Христа Марфа вспоминала, говоря о своей уверенности в воскресении Лазаря в конце земной истории. Но Господь учит нас о пребывающей в нас жизни вечной в духовном смысле, которая есть синоним Самого Иисуса Христа, живущего в нашем сердце:

3Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа.
Ин. 17:3
11 Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его.
12 Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни.
13Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную.
1Ин. 5:11-13

И заметьте, что в предыдущем стихе (Ин. 17:2) говорится, что настоящую вечную жизнь Сын Божий даст позже, когда Бог прославит Его (Ин. 17:1). А когда это будет, - читайте в Откровении (Откр. 5:9; 19:7; 21:9,10).

Вывод: для чего же апостол упомянул Тимофею об Именее? Мы узнаем это из слов, предшествующих этому упоминанию:

3 Отходя в Македонию, я просил тебя пребыть в Ефесе и увещевать некоторых, чтобы они не учили иному
4и не занимались баснями и родословиями бесконечными, которые производят больше споры, нежели Божие назидание в вере.
5 Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры,
6от чего отступив, некоторые уклонились в пустословие,
7желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают.
1Тим. 1:3-7

Именно этот текст заканчивается словами: "Преподаю тебе, сын мой Тимофей, сообразно с бывшими о тебе пророчествами, такое завещание, чтобы ты воинствовал согласно с ними, как добрый воин, имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере; таковы Именей и Александр, которых я предал сатане, чтобы они научились не богохульствовать" (1Тим. 1:18-20).

Итак, в Ефесе, равно как и во многих других местах тогда и теперь, есть те, кто желают "быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают", потому начинают философствовать и пустословить, распространяя ересь. Таковых надобно увещевать и "воинствовать с ними имея веру и добрую совесть", то есть, на основании учения Священного Писания, не искажая его, но честно преподавая истину. Если же эти люди не остановятся в своем богохульстве, то есть в том, что они называют себя законоучителями, не будучи таковыми, то их надлежит отлучить от церкви. Разумеется, это предполагает, что и сами мы не должны уклоняться вослед подобных лжеучений.

2
Похожие вопросы
Библейская энциклопедия
Паф (Деян. 13:6) - известный город к з. от Кипра, называемый в настоящее время Баффа. В этом городе волхв Вариисус, или Елима, был поражен слепотою; здесь же Сергий Павел был обращен апостолом Павлом в Христианство. Паф особенно славился обоготворением богини Венеры, и близ Пафа находился в честь ее... Читать далее
1
Библейская энциклопедия
Термин «насекомое» может использоваться в обобщенном смысле для определения различных видов мелких животных. Однако во многих случаях в библейских текстах упоминаются отдельные виды насекомых. Вместо этого Библия часто употребляет различные названия различных растений, такие как саранча, муха, пчела... Читать далее
1
Библейская энциклопедия
Динарий (Мф. 18:28; 20:2; 22:19 и др.) - наиболее употребительная в Палестине во время земной жизни Спасителя, Римская серебряная монета, составлял 1/4 сикля или 21 коп. серебра. В древности на динаре изображалась богиня Рима, а во времена империи Римский император и его надпись. Были и золотые дина... Читать далее
1
Библейская энциклопедия
Страус (Иов. 39:13) - замечательная птица стран Африки и Аравии; она имеет иногда до 7 футов в высоту, а голова и шея ее до 3 фут., любит уединенные и пустынные места; крик ее пронзителен и печален. Оперение страуса бывает белое и черное. Вес его простирается от 75 до 80 фунтов. Устройство тела его ... Читать далее
1
Библейская энциклопедия
Галатия, или ВОСТОЧНАЯ ГАЛЛИЯ (Деян. 16:6) - область в Малой Азии, лежавшая на в. от Фригии и получившая название Галатии от Галатов, воинственных племен галльского или кельтического происхождения, здесь живших, так как они около 280 года до Р.Х. переплыли Геллеспонт и водворились в Малой Азии. Посл... Читать далее
1
Библейская энциклопедия
Ири (Бог - страж; 1Пар. 7:7) - Вениамитянин, сын Белы. Из этого текста мы узнаем, что Ири был одним из пятерых управляющих Белы и был главой дома. Однако дополнительной информации об Ири в Библии нет. Имя «Ири» на иврите произошло, возможно, на выходе, означающего «бодрствовать» или «страждущий». Т... Читать далее
1
Василий Юнак
Приветствую Иван! Не вдаваясь в причины, почему разбивка на главы и стихи в разных переводах Библии разнится, составитель этой таблицы имел целью помочь тем исследователям Священного Писания, кто пользуется Библией на русском и другом языках. Под "русской" Библией подразумевается Каноническое изда... Читать далее
1
Алла Бурлай
Здравствуйте, Юлия! В Библии мы читаем: Таким образом, он жил семьдесят лет. Алла... Читать далее
1
Библейская энциклопедия
Сефар (значение точно не определено; Быт. 10:30) - местность, находившаяся, как думают, на ю. Аравии и может быть тождественная с настоящею местностью: Dhafar. Она называется восточною горою в Аравии и определяла собою границу Иоктанитов. Здесь говорится о потомках Шема, один из руководителей Ноя. В... Читать далее
1
Библейская энциклопедия
Сарепта (Лк. 4:26, 3Цар. 17:9) - языческий город в Финикии, лежавший на берегах Средиземного моря между Тиром и Сидоном и принадлежавший к последнему, почему и назывался Сарептою Сидонскою. Здесь пребывал Илия у одной бедной вдовы во время засухи. Господь Иисус упоминает об означенном городе в свя... Читать далее
1