Приветствую Павел!

Есть некоторая опасность в том, чтобы отождествлять узкое понятие с широким понятием. То есть, мы не можем сказать, что неженатый человек, холостяк или вдовец, равно как незамужняя женщина или вдова являются монахами и монахинями. Обратное верно - любой монах или монахиня являются либо неженатыми/незамужними, либо вдовами/вдовцами. Есть еще одна опасность, когда мы берем устоявшееся понятие со всеми представлениями об этом и пытаемся назвать этим понятием другое понятие в Библии. То есть, у нас есть определенное представление о монашестве, хотя оно и не во всех случаях правильное, но оно устоялось: монахи непременно живут в монастырях, обособленно от внешнего мира, ведут аскетический образ жизни, одеваются в особую одежду, и так далее. Теперь, только лишь по тому, что скопцы в Библии не имеют семьи, подчас сознательно, ради Царства Божьего, мы пытаемся назвать их монахами. Но позвольте, нам совершенно не говорится, что они жили обособленно, носили особую одежду и налагали на себя другие ограничения помимо воздержания от брака.

Что же касается вдов или незамужних женщин, тот же апостол Павел поясняет:

Заметьте, в этом текста тот же апостол наставляет вдовиц вступать в брак. А относительно остальных он ясно говорит, что они должны оставаться на довольствии своих родственников. И только истинные вдовы, у которых нет родственников, и которые проявляют духовную заботу о церкви, только такие достойны того, чтобы быть на обеспечении у церкви. Насколько это не соответствует тому, что мы видим в монашестве!

Нет, позвольте мне сказать прямо и конкретно: Библия не учит нигде о монашестве, аскетизме и прочих проявлениях, которые мы находим в ортодоксальном христианстве. Никакого затворничества, столпничества или прочего; никакого отчуждения от общества. А то, что некоторые, наподобие апостола Павла, оказались не связанными с семьей ради того, чтобы могли беспрепятственно совершать служение Господу, мы не можем назвать монашеством. Ну не был апостол Павел монахом, и все тут. Давайте не будем подтасовывать библейское учение ради того, чтобы оправдать человеческие традиции и установления. Изучайте историю и найдете, когда и где возникло монашество, и что послужило идейным и доктринальным обоснованием ему.

Кстати, многие подобные небиблейские понятия проникли в христианство в то время, когда Библия была недоступна для большинства христиан, а то и вовсе запрещена под угрозой смерти. К сожалению, но такое время было, со всеми вытекающими из этого последствиями. А теперь кое-то пытается обосновать все эти понятия Библией вместо того, чтобы очистить христианство от человеческих наслоений.

С уважением,

Василий Юнак