Мир Вам, Татьяна!

Да, действительно:

10И не было более у Израиля пророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицем к лицу,
11по всем знамениям и чудесам, которые послал его Господь сделать в земле Египетской над фараоном и над всеми рабами его и над всею землею его,
12и по руке сильной и по великим чудесам, которые Моисей совершил пред глазами всего Израиля.
Втор. 34:10-12

Но есть но: если бы Моисей не запятнал себя единственным грехом, когда в Кадесе, давая воду для народа, он приписал славу себе, а не Богу, то он вошел бы в обетованную землю и после взят был бы на небо, избежав смерти.

Когда Моисей покидал собрание и пошел на гору Нево, на вершину Фасги, то он вспоминал свою прошлую жизнь, думал о том, что сделал мудрый выбор, предпочтя лучше страдать с народом Божьим, чем иметь временные греховные наслаждения. И ему было ясно, что им был совершен один неверный поступок. Поэтому Моисей исповедовал свой грех перед Богом - тогда и смерть для него уже не была страшна.

Как раз перед самым приходом израильтян в Кадес - поток воды, который был постоянно - иссяк. Господь хотел испытать Свой народ: будут ли они доверять Ему или следовать неверию отцов. Но как только люди услышали о том, что нет воды, они начали роптать на Бога:

3и возроптал народ на Моисея и сказал: о, если бы умерли тогда и мы, когда умерли братья наши пред Господом!
Числ. 20:3

Люди возмущались Моисеем и Аароном:

2И не было воды для общества, и собрались они против Моисея и Аарона;
3и возроптал народ на Моисея и сказал: о, если бы умерли тогда и мы, когда умерли братья наши пред Господом!
4зачем вы привели общество Господне в эту пустыню, чтобы умереть здесь нам и скоту нашему?
5и для чего вывели вы нас из Египта, чтобы привести нас на это негодное место, где нельзя сеять, нет ни смоковниц, ни винограда, ни гранатовых яблок, ни даже воды для питья?
Числ. 20:2-5

И тут Моисей потерял терпение сам. И закричал:

10И собрали Моисей и Аарон народ к скале, и сказал он им: послушайте, непокорные, разве нам из этой скалы извести для вас воду?
Числ. 20:10

И вместо того, чтоб только сказать скале, как повелел ему Бог, он уже дважды ударил по ней жезлом. И хлынула вода.

Моисей проявил недоверие к Богу. К тому же, пусть обвинение-обращение к людям было справедливо, но даже истину следует говорить нераздраженно и незапальчиво. У Моисея скорее было человеческое негодование, нежели святой гнев. Если бы Моисей и Аарон сами проявили непоколебимую веру в Бога, тогда смогли бы воодушевить, поддержать людей, чтоб те смогли перенести испытание. Опрометчивый поступок Моисея обесценил урок, который Бог хотел преподать для людей. Скала была символом Христа, как Он должен будет один раз принести Себя в жертву ( как Моисей однажды уже раз ударял по скале). Во второй раз надо было только сказать скале, как и мы должны просить благословения у Бога. Теперь же - вторым ударом по скале - пропало значение этого прообраза. И получилось, что Моисей и Аарон присвоили себе силу, которая принадлежит только Богу.

Моисей проявил человеческую слабость, хотя мог бы до конца остаться твердым  и бескорыстным. Он как бы оправдывал ропот людей. Поэтому Господь, чтоб устранить заблуждение, не разрешил Моисею войти в обетованную землю. Ни честность, ни верность не могли искупить вину. Бог простил большие согрешения народу, но ко греху вождей Он не мог отнестись также. Ведь Бог возвеличил Моисея так, как никакого человека на земле. А чем больше света и преимуществ дано человеку, тем больше с него спрос, ответственности и тем тяжелее наказание.

Казалось бы, да что тут такого? Не такой страшный грех.

32И прогневали Бога у вод Меривы, и Моисей потерпел за них,
33ибо они огорчили дух его, и он погрешил устами своими.
Пс. 105:32-33

Но дух самовозвышения неугоден Богу. Чем более высокое положение занимает человек, тем сильнее его влияние, поэтому следует развивать в себе терпение и смирение, кротость. Слава принадлежит Богу, если служители Божьи допускают, что это не так, то сатана ликует в своей победе.

Господь во всяком искушении располагает средствами, чтобы помочь нам и в итоге одержать победу. Будем доверять Господу!

Благословений и радости!

С уважением,

Инна

2
Похожие вопросы
Отвечает
Библейская энциклопедия
Что такое Пыль?
Спрашивает
Аноним
Пыль (Иов. 2:12). Сидение в пыли служило знаком глубокого уничижения, а бросание пыли над головою служило символом печали (Нав. 7:6). Мы читаем в 2Цар. 16:13, что в то время, когда Давид и люди его по возмущении Авессалома, укрываясь от его преследования, шли своим путем, "Семей шел и злословил, и б... Читать далее
1
Отвечает
Библейская энциклопедия
Что такое Бохим?
Спрашивает
Аноним
Бохим (плачущие; Суд. 2:5) - местечко, близь Галгал, названное так потому, что сыны Израилевы плакали здесь, в последнее время жизни Иисуса Навина, вследствие обличения за неповиновение Богу, сделанного им Ангелом Господним.... Читать далее
1
Отвечает
Библейская энциклопедия
Искусства, ремесла, художества. Начало разных искусств, ремесел, художеств и разных других изобретений скрывается в глубокой древности. Из Быт. 4:21 мы видим, что Иувал, сын Ламеха и Ады, был отец всех играющих на гуслях и свирели и Тувалкаин (Фовел) сын Циллы, был ковачом всех орудий из меди и желе... Читать далее
1
Отвечает
Библейская энциклопедия
Что такое Герар?
Спрашивает
Аноним
Герар (округ) - древний Хананейский царский город. Наследственный титул царя Герарского был: Авимелех. Указание в Свящ. Писании на означенный город, как на единовременный с Содомом и Гоморрою и как находившийся на юге, встречается в Свящ. Писании с очень древних времен (Быт. 10:19; 20:1,2; 26:1-6). ... Читать далее
1
Отвечает
Библейская энциклопедия
Что такое Фарсис?

Спрашивает
Аноним
Фарсис. Слово это в Священном Писании представляет: 1) имя трех лиц, 2) название местности. Под именем Фарсиса известны следующие лица: Быт. 10:4, 1Пар. 1:7 - из сыновей Иавана, сына Иафета, сына Ноя. От поколения Иафета и в том числе от сыновей Иавана (Елисы, Фарсиса, Киттима и Доданима) "населил... Читать далее
2
Содержание Библии11 дней назад
Отвечает
Библейская энциклопедия
Кто такой Фарра?
Спрашивает
Аноним
Фарра Быт. 11:24-32, Нав. 24:2, 1Пар. 1:26 - из потомства Сима, сын Нахора, отец Аврама, Нахора и Арана. Жил с семейством своим в Уре, городе Халдейском между pp. Евфратом и верховьями Тигра. Из сыновей его Аран, отец Лота умер в молодости еще при жизни отца, Епифаний (de Haeres L, 1) думает, что ... Читать далее
1
Содержание Библии11 дней назад
Отвечает
Библейская энциклопедия
Кто такая Мерова?
Спрашивает
Аноним
Мерова (приумножение; 1Цар. 14:49) - первая дочь Саула. Саул обещал Давиду выдать ее за него замуж, но вопреки обещанию выдал ее за Адриэла из Мехолы(1Цар. 18:17-19).... Читать далее
1
Содержание Библии11 дней назад
Отвечает
Библейская энциклопедия
Кто такие Хорреи?
Спрашивает
Аноним
Хорреи (яма, пещера; Быт. 14:6; 36:21,30; Втор. 2:12-22) - жители в горе их Сеире, на юге земли Ханаанской между Мертвым морем и Еланитским заливом. От пещер и ущелий, в которых жили они, и получили название Хорреев или Хоритов, Троглодитов. Первое известие о них заключается в Быт. 14:6, во времена ... Читать далее
1
Содержание Библии11 дней назад
Отвечает
Библейская энциклопедия
Что такое Лахис?
Спрашивает
Аноним
Лахис (холм, возвышение; Нав. 10:3) - название одного Хананейского города, в равнине Сефела. Царь Лахиса был один из пяти царей, воевавших против Гаваояа и осадивших оный; но все они были разбиты И. Навином при Вефране. После сего город Лахис был взят Израильтянами и, по разделении земли Обетованн... Читать далее
1
Содержание Библии12 дней назад
Отвечает
Библейская энциклопедия
Что такое Кавул?
Спрашивает
Аноним
Кавул (песчаная, сухая земля; Нав. 19:27) - пограничный город колена Асирова, лежавший на с.-з. Палестины. В 3Цар. 9:13 слово Кавун употреблено как название области, содержащей в себе 20 городов и подаренной Соломоном Хираму, царю Тирскому. Кавул лежит между Финикиею и Палестиною, на ю. от подошвы Л... Читать далее
1