Инна Белоножко

Мир Вам, Татьяна!

Да, действительно:

10И не было более у Израиля пророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицем к лицу,
11по всем знамениям и чудесам, которые послал его Господь сделать в земле Египетской над фараоном и над всеми рабами его и над всею землею его,
12и по руке сильной и по великим чудесам, которые Моисей совершил пред глазами всего Израиля.
Втор. 34:10-12

Но есть но: если бы Моисей не запятнал себя единственным грехом, когда в Кадесе, давая воду для народа, он приписал славу себе, а не Богу, то он вошел бы в обетованную землю и после взят был бы на небо, избежав смерти.

Когда Моисей покидал собрание и пошел на гору Нево, на вершину Фасги, то он вспоминал свою прошлую жизнь, думал о том, что сделал мудрый выбор, предпочтя лучше страдать с народом Божьим, чем иметь временные греховные наслаждения. И ему было ясно, что им был совершен один неверный поступок. Поэтому Моисей исповедовал свой грех перед Богом - тогда и смерть для него уже не была страшна.

Как раз перед самым приходом израильтян в Кадес - поток воды, который был постоянно - иссяк. Господь хотел испытать Свой народ: будут ли они доверять Ему или следовать неверию отцов. Но как только люди услышали о том, что нет воды, они начали роптать на Бога:

3и возроптал народ на Моисея и сказал: о, если бы умерли тогда и мы, когда умерли братья наши пред Господом!
Числ. 20:3

Люди возмущались Моисеем и Аароном:

2И не было воды для общества, и собрались они против Моисея и Аарона;
3и возроптал народ на Моисея и сказал: о, если бы умерли тогда и мы, когда умерли братья наши пред Господом!
4зачем вы привели общество Господне в эту пустыню, чтобы умереть здесь нам и скоту нашему?
5и для чего вывели вы нас из Египта, чтобы привести нас на это негодное место, где нельзя сеять, нет ни смоковниц, ни винограда, ни гранатовых яблок, ни даже воды для питья?
Числ. 20:2-5

И тут Моисей потерял терпение сам. И закричал:

10И собрали Моисей и Аарон народ к скале, и сказал он им: послушайте, непокорные, разве нам из этой скалы извести для вас воду?
Числ. 20:10

И вместо того, чтоб только сказать скале, как повелел ему Бог, он уже дважды ударил по ней жезлом. И хлынула вода.

Моисей проявил недоверие к Богу. К тому же, пусть обвинение-обращение к людям было справедливо, но даже истину следует говорить нераздраженно и незапальчиво. У Моисея скорее было человеческое негодование, нежели святой гнев. Если бы Моисей и Аарон сами проявили непоколебимую веру в Бога, тогда смогли бы воодушевить, поддержать людей, чтоб те смогли перенести испытание. Опрометчивый поступок Моисея обесценил урок, который Бог хотел преподать для людей. Скала была символом Христа, как Он должен будет один раз принести Себя в жертву ( как Моисей однажды уже раз ударял по скале). Во второй раз надо было только сказать скале, как и мы должны просить благословения у Бога. Теперь же - вторым ударом по скале - пропало значение этого прообраза. И получилось, что Моисей и Аарон присвоили себе силу, которая принадлежит только Богу.

Моисей проявил человеческую слабость, хотя мог бы до конца остаться твердым  и бескорыстным. Он как бы оправдывал ропот людей. Поэтому Господь, чтоб устранить заблуждение, не разрешил Моисею войти в обетованную землю. Ни честность, ни верность не могли искупить вину. Бог простил большие согрешения народу, но ко греху вождей Он не мог отнестись также. Ведь Бог возвеличил Моисея так, как никакого человека на земле. А чем больше света и преимуществ дано человеку, тем больше с него спрос, ответственности и тем тяжелее наказание.

Казалось бы, да что тут такого? Не такой страшный грех.

32И прогневали Бога у вод Меривы, и Моисей потерпел за них,
33ибо они огорчили дух его, и он погрешил устами своими.
Пс. 105:32-33

Но дух самовозвышения неугоден Богу. Чем более высокое положение занимает человек, тем сильнее его влияние, поэтому следует развивать в себе терпение и смирение, кротость. Слава принадлежит Богу, если служители Божьи допускают, что это не так, то сатана ликует в своей победе.

Господь во всяком искушении располагает средствами, чтобы помочь нам и в итоге одержать победу. Будем доверять Господу!

Благословений и радости!

С уважением,

Инна

2
Похожие вопросы
Библейская энциклопедия
Танис или танес (Иудф 1:10; по Еврейски Цоан) - один из городов в Нижнем Египте и притом очень древних. По словам Чис. 13:23, он построен семь лет спустя после Хеврона и был некогда столицею Нижнего Египта. В настоящее время на месте Таниса одни развалины. Местность, на которой находился Танис, ныне... Читать далее
1
Библейская энциклопедия
Бани (от корня, значащего: страсть, или, по другим, потомство) - имя двух лиц: Один из сильных царя Давида, Гадитянин (2Цар. 23:36). Бани, один из могучих воинов, служивших царю Давиду. В этой главе перечислены "могучие мужи" Давида, отважные воины, которые прославились своими подвигами и служили ... Читать далее
1
Библейская энциклопедия
Саванн (2Езд 8:62) - один из левитов, упоминаемых в означенной книге. В Езд. 8:33 читается: Виннуй. В книге Езд. 8:33 упоминается Виннуй в контексте перечисления лиц, задействованных в важном ритуале пересчета и передачи посвященных вещей для храма в Иерусалиме. В этом стихе Виннуй наряду с другими ... Читать далее
2
Библейская энциклопедия
Вереск (Иер. 17:6) - дикое растение, свойственное степям и пустыням. В некоторых восточных странах оно употребляется на топливо, а также для набивки тюфяков, в роде нашей мочалы и соломы, а также для покрытия кровель домов. Вереск является частью библейской метафоры, используемой для описания челове... Читать далее
1
Библейская энциклопедия
Хамелеон (Лев. 11:30) - пресмыкающееся животное из рода ящериц, замечательное по способности изменять цвет своей кожи, которая из серого переходит в желтоватый, зеленый, красный цвета, каковое изменение и сделалось эмблемою непостоянства. Оно питается насекомыми и для схватывания их пользуется своим... Читать далее
1
Библейская энциклопедия
Иафет (да распространится; Быт. 10:1-2, 1Пар. 1:5) - один из трех сыновей Ноя. Подобно своим братьям он был женат, но не имел детей до времени потопа, после же потопа у него было семь сыновей. При перечислении сыновей Ноя они следуют в следующем порядке: Иафет, Хам и Сим (Быт. 10, 1Пар. 1), вследств... Читать далее
1
Библейская энциклопедия
Ихавод (бесславие; 1Цар. 4:21) - сын Финееса и внук Илия, названный так своею матерью, потому что он родился тотчас по получении ею печальной вести о взятии Филистимлянами в плен Ковчега Завета и о смерти ее свекра и мужа. "Отошла слава от Израиля," воскликнула она умирая, "ибо взят Ковчег Божий" (1... Читать далее
1
Библейская энциклопедия
Хрисопрас (Откр. 21:20) - камень светло-зеленый, переходящий в желтоватый и коричневый цвет. Этот камень у Тайновидца означен десятым основанием стены великого города, святого Иерусалима. Хрисопрас — это вид драгоценного камня. В библейском контексте он является одним из двенадцати драгоценных камне... Читать далее
1
Библейская энциклопедия
Маш (Быт. 10:23) - один из сынов Арама, сына Симова. В 1Пар. 1:1 он называется Мешех. Это имя, как полагают, сохранилось в названии у классиков г. Мазия - горного хребта тянущегося по Месопотамии. В 1 Пар. 1:17, в рамках родословной, которая в основном параллельна перечню в Бытие 10, приводятся имен... Читать далее
1
Библейская энциклопедия
Афалия (Евр Гафалия; Богом угнетенный) - имя двух лиц: 1Пар. 8:26 - из сыновей Иерохама, Вениамитянин. Этот стих входит в длинный список потомков Вениамина, который является одним из двенадцати сыновей Иакова. В список включены многие поколения, начиная от Вениамина и вплоть до внуков и правнуков.... Читать далее
1