Мир Вам, Александр!

Однажды у Иисуса спросили по поводу человека, который страдал от рождения:

На что Иисус ответил:

Здесь причина страданий не раскрывается (то есть, не указано, был ли этот человек предопределен Богом или наказан за грех), но заболеваемость обнаруживается в этой ситуации. Это связано с разницей между вопросами - "почему?" (что является причиной) и "зачем?" (какова цель).

Другой пример:

В этом вопросе можно выделить два аспекта:

1. Кто виноват? Кто является причиной ситуации?

2. Что может сделать человек? Какова его ответственность?

Возможные ответы на первый ключевой аспект: виноват Бог, дьявол, сам человек или это случайность.

Возможные ответы на второй ключевой аспект: человек ничего не может сделать, человек может что-то сделать (но не все), либо человек полностью отвечает за все, что происходит в его жизни.

Александр, ваш вопрос касается мировоззрения. В разные периоды времени различные богословы по-разному интерпретировали его и развивали разные ответы. Например, рекомендации о предопределении и свободе воли не содержатся из ничего. В частности, в доктрине теодиции (или теодицеи) Бог отстаивает право на свободу выбора человека.

Стоит отметить, что личный ответ на этот вопрос определяет "его будущее" человека и ход жизни. В этом особенно актуальна истина из Писания: "По вере вашей да будет вам". Любой ответ, который будет предложен, может быть оспорен кем-то из сторон, но может также возобновиться жизненным опытом выбора человека.

Хочу вместе с вами рассмотреть логическое продолжение каждого из вариантов ответа. Опишу крайние позиции взглядов.

1. Если в страданиях виноват Бог, то Бог может быть не добр, и Ему нельзя доверять, чтобы избежать страданий. Он может быть безразличен или даже жесток. Мы живем в агрессивном мире, абсолютного добра нет, "человек человеку волк".

2. Если есть страдания от дьявола, то существует духовная борьба, и наша судьба зависит от выбора стороны. Пребывание на одной из сторон не дает абсолютной защиты из-за самого ограничения, ввиду борьбы.

3. Если в страданиях виноват сам человек, то причинно-следственная связь становится нашей жизнью. Мы сами провоцируем собственные (и не только) проблемы. Мы можем исправить их в будущем (или наоборот - не можем из-за предыдущего выбора - выбирать).

4. Если в страданиях виновата случайность, то мало что можно переносить, потому что мы лишь имели случайность в этой Вселенной. Никто не управляет, и мы не управляем. Можно просто жить, пока есть такая возможность, от нас многое не зависит. Высшего замысла не существует.

Мое личное понимание заключается где-то между вторым и третьим подходом - существует духовная борьба, в которой человек делает выбор и берет на себя ответственность. С одной стороны, от возможности выбора человека очень многое зависит, но с другой стороны, не все, потому что есть более высокие и могущественные силы, нежели один человек сам по себе. 

Что же может человек (снова, мы идем по вариантам):

1. Ничего - мы пассивные наблюдатели неких коллективных процессов.

2. Что-то может - есть смысл прикладывать усилия, но нужна помощь сверху.

3. Все ситуации возможны только от частного выбора - ответственность только на мне; все, что есть в моей жизни, зависит только от меня, а не от Бога, сатаны, коллективных процессов и оснащения.

Для обоснования аргументов, сильных и слабых сторон каждой позиции, вероятно нужно, написать книги или провести лекцию.

Итак, мое краткое понимание: страдания могут быть спровоцированы как нашим выбором, так и результатом действия врага. Это не означает, что нужно смиряться со всеми страданиями, но и не беспокоиться, что все страдания можно полностью исправить. То есть, я изо всех сил стараюсь, делаю то, что зависит от меня, предпринимаю усилия, но результат объективно зависит еще от целого комплекса факторов, кроме моей деятельности (от других людей, обстоятельств, "благословения свыше" и т.д.) . Поэтому мы молимся Богу и просим указания Его воли.

В качестве резюме приведу слова следующей молитвы:

"Господи, дай мне мужество изменить то, что я могу изменить, дай мне спокойствие принять то, чего я не могу изменить. И дай мне мудрость отличить одно от другого".

Это молитва немецкого богослова Карла Фридриха Этингера (1702–1782), которую также ценил Карл Рейнхольд Нибур. С 1940 года она использовалась обществом "Анонимные алкоголики", что также способствовало ее возникновению и популярности.

Божьих Вам благословений,

Виктор