Библейская энциклопедия

Бальзамирование (Быт. 50:2,26). Искусство бальзамирования известно было с самых древних времен. Евреи заимствовали бальзамирование от Египтян. Так как ежегодное разлитие Нила держало в течение двух месяцев поверхность земли под водою, по этому Египтяне изобрели самые лучшие способы для предохранения тел умерших от гниения. Другие думали, что бальзамирование употреблялось по верованиям Египтян с целию сохранить тело усопшего, как последнее жилище души, после того как та совершила многоразличные переселения из одного животного в другое. Лица бальзамировавшие или врачи считались лицами священными.

Умершего обыкновенно вскрывали таким образом: извлекали мозг из головы чрез ноздри и внутренности чрева извлекали через отверстие в левом боку; потом очищенную внутренность вымывали пальмовым вином, наполняли благовонными веществами, как-то: миррой, кассиею и др., и затем полагали все тело в селитру на 70 дней. По прошествии означенного времени тело (иначе мумию) завертывали в самые тонкие льняные ткани, или в виссонные повязки, покрытые обыкновенно аравийскою камедью; наконец тело влагалось в деревянную форму и поставлялось в вертикальном положении в погребальнице (Быт. 50:26). По Геродоту, это был самый дорогой способ бальзамирования, стоивший около таланта серебра.

При другом способе, стоившем около 20-ти мин, внутренности из тела умершего не вынимались, но в желудок вводилось значительное количество кедрового масла и тело на определенное время клалось в селитру. Самый дешевый способ бальзамирования, употребляемый исключительно бедными, состоит в том, что внутренности вымывались в настое Александрийского листа и кассии и затем тело полагалось на некоторое время в селитру. Внутренности знатных особ полагались в отдельный сосуд и бросались в реку или в особом сосуде полагались при трупе. Иногда процесс бальзамирования продолжался от 30 до 70 дней, а по свидетельству Священного Писания врачи употребляли для бальзамирования 40 дней.

Набальзамированное тело обыкновенно полагали в гробницу из сикоморового дерева или из камня, на которой очень часто изображались черты лица усопшего; гробница ставилась вертикально около стены дома, и в таком положении оставалась в течение многих лет. Затем уже мумии переносились в подземелья или скалистые пещеры, где их часто находили по прошествии 2000-3000 лет в состоянии полной сохранности. Кроме бальзамирования тел двух патриархов Иакова и Иосифа, из Священного Писания не видно, чтобы бальзамирование употреблялось у Евреев когда либо в том виде, как у Египтян; да и означенные два случая имели место, как кажется, именно с тою целию, чтобы сохранить останки означенных патриархов до времени перенесения оных в землю Обетованную. Евреи, приготовляя умерших к погребению, употребляли благовония, искусственные масти (2Пар. 16:14) и самое тело обвивали пеленами и умащали оное ароматами (Ин. 19:40).

1
Похожие вопросы
Василий Юнак
Приветствую Иван! Не вдаваясь в причины, почему разбивка на главы и стихи в разных переводах Библии разнится, составитель этой таблицы имел целью помочь тем исследователям Священного Писания, кто пользуется Библией на русском и другом языках. Под "русской" Библией подразумевается Каноническое изда... Читать далее
1
Библейская энциклопедия
Сефар (значение точно не определено; Быт. 10:30) - местность, находившаяся, как думают, на ю. Аравии и может быть тождественная с настоящею местностью: Dhafar. Она называется восточною горою в Аравии и определяла собою границу Иоктанитов. Здесь говорится о потомках Шема, один из руководителей Ноя. В... Читать далее
1
Алла Бурлай
Здравствуйте, Юлия! В Библии мы читаем: Таким образом, он жил семьдесят лет. Алла... Читать далее
1
Библейская энциклопедия
Ахиор (брат света; Иудифь 5:5-6) - предводитель Аммонитян в войске Олоферна, впоследствии принявший Иудейство. В Тов 11:17 он называется Ахиахаром. Ахиор является важной фигурой в книге Товита, которая включена в септуагинту и ряд других версий Библии, но не входит в еврейский канон или протестантск... Читать далее
1
Библейская энциклопедия
Аполлония (Деян. 17:1) - город в Македонии, лежащий между Амфиполем и Фессалоникой, в провинции Мигдонии. Чрез этот город проходил апостол Павел, во время второго своего путешествия (Деян. 16:12-15) в 52 году, на пути из Амфиполя в Фессалоники. Монеты Македонской Аполлонии на лицевой стороне предста... Читать далее
1
Библейская энциклопедия
Сарепта (Лк. 4:26, 3Цар. 17:9) - языческий город в Финикии, лежавший на берегах Средиземного моря между Тиром и Сидоном и принадлежавший к последнему, почему и назывался Сарептою Сидонскою. Здесь пребывал Илия у одной бедной вдовы во время засухи. Господь Иисус упоминает об означенном городе в свя... Читать далее
1
Библейская энциклопедия
Хира (знатность, благородство; Быт. 38:1,12) - имя одного Одолламитянина, близ которого поселился Иуда, сын патриарха Иакова, отделившись от братьев, после того как Иосиф продан был ими купцам Мадиамским. Хира, одолламитянин, упоминается в книге «Бытия как друг Иуды». Однако подробной биографии или ... Читать далее
1
Библейская энциклопедия
Светильники, лампады у Евреев были двух родов: 1, для религиозного, 2, для домашнего употребления. Первым представляется золотой седмисвещный светильник в святилище храма (Исх. 25:31-37), весь чеканный из чистого золота. Из него выходили стебель посредине и шесть ветвей из боков его по три с каждо... Читать далее
1
Библейская энциклопедия
Фирца (приятность, миловидность): Чис. 26:33, Нав. 17:3 - дочь Салпаада, сына Хеферова, сына Галаадова, сына Махирова, сына Манассиина, сына Иосифа. У Салпаада сыновей не было, а было пять дочерей: Махла, Ноа, Хогла, Милка и Фирца. Нав. 12:24; 3Цар. 14:17;15:21 - город Ханаанский, принадлежавший ... Читать далее
2
Библейская энциклопедия
Оброк, или ПОШЛИНА см. Мытарь. Слово "оброк" в русском языке исторически имеет несколько значений, и его конкретное значение может зависеть от контекста. Основные значения слова "оброк": Обязательный налог или пошлина, который взимается государственными или местными органами. Это значение слова н... Читать далее
1