Иосиф (прибавление, присовокупление) - имя нескольких лиц:

Быт. 30:23 и др. - старший из двух сыновей патриарха Иакова и брат Вениамина, от его любимой жены Рахили, родившийся в Месопотамии в 2256 г. до Р.Х.

Иосиф в первый раз упоминается в книге Бытия, когда ему было еще только 17 лет от роду. Иаков особенно любил его за его невинность и простосердечие, и в отличие от братьев сделал ему богатую, разноцветную, одежду. Название этой одежды означает длинное платье. Такие длинные верхние одежды носили царские дочери-девицы, как например Фамарь, дочь Давида. Пася стада своего отца вместе с своими братьями и видя иногда легкомысленное поведение их, Иосиф несомненно доводил об этом до сведения своего отца. За это и за предпочтение оказываемое отцом Иосифу перед прочими детьми, братья возненавидели его.

Ненависть их еще более усилилась по случаю двух снов, виденных Иосифом и предвещавших, что его братья будут ему кланяться. "Вы слушайте, говорил он им однажды, сон, который я видел. Вот мы вяжем снопы посреди поля, и вот мой сноп встал и стал прямо, и вот ваши снопы стали кругом и поклонились моему снопу." - "Неужели ты будешь царствовать над нами" сказали ему на это братья. "Я видел, рассказывал Иосиф в присутствии отца второй свой сон, вот солнце, луна и одиннадцать звезд поклоняются мне." - "Что это за сон, который ты видел? заметил на это с неудовольствием отец, - неужели я. и твоя мать, и твои братья прийдем поклонится тебе до земли?"

Посему-то братья Иосифа решились было убить его, но затем тайно продали его, как раба, за 20 сребреников случайно проезжавшему мимо каравану Измаильских купцов, везших с собою стираксу, бальзам и ладан для продажи в Египет. За тем они закололи козленка, омочили в крови его снятую с него одежду и возвратились к Иакову с словами: "мы это нашли; посмотри, сына ли твоею эта одежда, или пет?" Иаков тотчас же узнал ее. "Это одежда сына моего, воскликнул он, хищный зверь съел его; верно, растерзан Иосиф" и разодравши свои одежды, облекшись во вретище, безутешно плакал многие дни. На все утешения сыновей и дочерей он отвечал словами: "с печалью сойду к сыну моему в преисподнюю" (шеол).

В Египте Иосиф был продан начальнику телохранителей Фараона Потифару (см. Потифар). Этот царедворец сначала сделал молодого Еврейского невольника слугою в своем доме, а потом, увидав его честность, прямодушие и деятельность, доверил ему управление всем домом. И действительно, все что ни делал Иосиф, оканчивалось успешно, и благословение Господне видимо почивало над всем, что имел Египтянин в доме и поле. Иосиф же был красив станом и красив лицом, замечает свящ. бытописатель (Быт. 36:6), и вот его красота и молодость прельстили сладострастную жену Потифара. Но Иосиф не поддался соблазну: "как я сделаю cue великое зло и согрешу пред Богом"? говорил он. Не успев склонить Иосифа на преступление, она оклеветала его в покушении на его честь. Разгневанный Потифар заключил Иосифа в темницу, где содержались царские узники (Быт. 39:1-23).

В самом начале заключение для Иосифа было очень строго и тяжело. "Стеснили оковами ноги его, в железо вошла душа его" (Пс. 104:18), замечает по поводу сего Псалмопевец, "но и в темнице Господь был с Иосифом, и со всем, что он делал. Господь давал успех" (Быт. 39:23). Своим поведением он приобрел такую доверенность темничного начальника, что он отдал под его надзор всех узников, содержавшихся в темнице. Устроением Божественного Промысла, чудесно истолковав сны виночерпия и хлебодара, заключенных царем в темницу за провинности, Иосиф, наконец, был освобожден из заточения, продолжавшегося более двух лет, и затем, когда снова по Божественному внушению, объяснил Фараону (царю династии Гиксов) два виденные им знаменательных сновидения о семи тучных и семи тощих коровах, о семи полных и семи тощих колосьях, то Фараон, признав, что Иосифом говорит Дух Божий, сделал его правителем всего Египта и дал ему имя: Цафнав-панеах (открывающий сокровенное).

В то же время желая сблизить Иосифа с высшим сословием в государстве, он выдал за него в замужество Асенефу, дочь жреца Илиопольского, от которой он имел двух сыновей - Манассию и Ефрема. Иосифу в это время было тридцать лет. Весьма замечательны подробности, сообщаемые бытописателем о почестях, оказанных в означенное время Фараоном Иосифу. "И снял Фараон перстень свой с руки своей, говорит он, и надел его на руку Иосифу; одел его в виссонные одежды, возложил золотую цепь на шею ему: велел везти его на второй из своих колесниц, и провозглашать пред ним: преклоняйтесь! и поставил его над всею землею Египетскою" (Быт.41:42-43).

Первым делом Иосифа, в новом высоком звании было обозрение всей земли Египетской (Быт.41:46).

В продолжение семи лет изобилия Иосиф собирал хлеб и складывал оный в городах. По прошествии семи плодородных годов наступили семь лет голода. В окрестных странах сделался ощутительным большой недостаток в хлебе; тогда Иосиф отворил для нуждающихся и голодающих все хлебохранилища, и стал продавать хлеб Египтянам сначала на серебро, а когда денежные суммы истощились, то в продолжение целого года продавал оный за домашний скот, за лошадей, за стада волов, овец и ослов и, наконец, за поля и земли Египтян, так что они все постепенно переходили в собственность Фараона. Таким образом Иосиф купил всю землю Египетскую для Египетского царя, и доставлял народу хлеб для пропитания в остальные голодные годы; по прошествии же оных дал им семена для посева, и с этого времени навсегда постановил законом: пятую часть полевых, произведений отдавать Фараону за право пользования царскою землею. От этой подати были изъяты только земельные участки жрецов, не продавших своих полей, но получавших в голодные годы безвозмездное содержание от Фараона (Быт. 41:46-49,53-56 и др.).

Наконец голод, постигший Египет, коснулся и земли Ханаанской, и вот Иаков узнал, что в Египте продают хлеб и послал всех своих сыновей, кроме Вениамина, в Египет купить хлеба. Это было их первое путешествие в землю Египетскую. В Египте они были представлены Иосифу. Желая испытать их, Иосиф показал вид на первый раз, будто не знает их и обошелся с ними сурово и даже обвинял их в шпионстве; когда же братья в свое оправдание сообщили ему подробные сведения об их отце и меньшем брате Вениамине, то Иосиф хотя и отпустил их из Египта, но оставил у себя заложником Симеона, пока они не приведут к нему Вениамина (Быт. 42:1-38). Между тем хлеб, привезенный ими к отцу, был съеден, а голод все еще продолжался.

Иаков вторично повелел своим сыновьям ехать в Египет за покупкою хлеба, почему они, согласно с приказанием Иосифа, просили отца отпустить с ними и меньшего своего брата Вениамина. - "Не пойдет сын мой с вами, говорил на это Иаков, потому что брат его умер, и он один остался. Если случится с ним несчастие на пути, в который вы пойдете, то сведете вы седину мою с печалью во гроб" (Быт.42:38). Иуда сказал ему на это: "отпусти отрока со мною..., я отвечаю за него; от моих рук потребуешь его. Если я не приведу его к тебе, то останусь я виновным пред тобою во все дни жизни." Иаков на этот раз уступил; он велел своим сыновьям взять с собою в дар правителю Египта плодов земли Ханаанской: бальзама, меду, стираксы, ладану, фисташков и миндальных орехов, равно как и серебро для новой закупки хлеба, вместе с прежде найденным в отверстии мешков, при первом их возвращении из Египта, и в конце концов отпустил с ними и возлюбленного сына своего Вениамина. "Бог же всемогущий, сказал он при этом, да даст вам найти милость у человека того, чтобы он отпустил вам и другого брата вашего и Вениамина. А мне если уже быть бездетным, то пусть буду бездетным" (Быт.43:14).

По прибытии в Египет, явившись к Иосифу, братья его поклонились ему до земли и поднесли свои дары. Осведомившись об их здоровье, Иосиф спросил: "здоров ли отец ваш старец, о котором вы говорили? жив ли еще он?" Они отвечали: "здоров раб твой, отец наш; еще жив." - "Благословен человек сей от Бога!" сказал Иосиф, и преклонились они. Увидав Вениамина, единоутробного брата своего, Иосиф спросил: "это брат ваш меньший, о котором вы мне сказывали?" и сказал: "да будет милость Божия с тобой, сын мой." Во время обеда братья были посажены по старшинству и сообразно с числом лет своих. Вениамину он посылал с своего стола впятеро более чем прочим.

После обеда он приказал своему домоправителю наполнить мешки их хлебом, в отверстия же мешков их тайно положить серебро, а в мешок Вениамина кроме того положить еще и серебряную чашу. На другой день их отпустили в обратный путь; но не успели еще они далеко отъехать от города, как управляющий, по приказанию Иосифа, догнал их и укорял их в краже. Когда остановились и сделали общий обыск, начиная со старшего, то чаша нашлась в мешке Вениаминовом. Тогда они разодрали одежды свои и возвратились обратно в город. Явившись снова пред лицо Иосифа, они умоляли его оставить всех их в рабстве вместо Вениамина, а его отпустить к отцу. Иосиф не соглашался. - "Нет, я этого не сделаю, говорил он; тот, в чьих руках нашлась чаша, будет мне рабом." Тогда подошел к нему Иуда и рассказал ему все обстоятельства, предшествовавшие их двукратному путешествию в Египет и о том, как он принял Вениамина на свою ответственность пред Отцом. "И так, заключил Иуда, пусть я, раб твой, вместо отрока останусь рабом у господина моего: а отрок пусть идет с братьями своими." - "Ибо как пойду я к отцу моему, когда отрока не будет со мною? Я увидел бы бедствие, которое постигло бы отца моего" (Быт. 44:33-34).

Так испытаны были братья Иосифа! Теперь он не мог более сдерживать себя и, приказав всем удалиться, за исключением братьев, громко зарыдал и сказал: "Я Иосиф, жив ли еще отец мой? Я Иосиф, брат ваш, которого вы продали в Египте. Но теперь не печальтесь и не жалейте о том, потому что Бог послал меня пред вами для сохранения вашей жизни. Ибо теперь два года голода на земле; остается еще пять лет, в которые ни орать, ни жать не будут... Идите скорее к отцу моему... скажите ему о всей славе моей в Египте и о всем, что вы видели; и приведете скорее отца моего сюда. И пал он на шею Вениамину, брату своему, и плакал; и Вениамин плакал на шее его. И целовал всех братьев своих, и плакал обнимая их."

Фараон, узнав о случившемся, не только не противодействовал желанию Иосифа, но еще назначил для отца и братьев его лучшую землю в Египте, именно землю Гесем, и дал свои колесницы для переселения их сюда. "Довольно" (сего для меня), воскликнул Иаков, услыхав от прибывших к нему сыновей в землю Ханаанскую о владычестве Иосифа над всею землею Египетскою, и увидав колесницы, присланные Фараоном; "довольно сего для меня, еще жив сын мой Иосиф; пойду и увижу его, пока не умру." И вот уже в глубокой старости он предпринял далекий и трудный путь.

Услыхав об его приближении, Иосиф выехал к нему на встречу в Гесем, и увидав его пал на шею его и долго плакал. И сказал Израиль Иосифу: "Умру я теперь, увидав лицо твое, ибо ты еще жив" (Быт. 46:30). После того он вместе со всем домом своим поселился в плодоносной земле Гесемской.

Из истории Иосифа видно, что он жил 110 лет (Быт. 50:22), видел своих потомков до третьего рода (Быт. 50:23), и умирая взял от своих братьев клятву - погрести его кости в земле Обетования (Быт. 50:24-25), доказывая этим свою веру, которою руководствовался неизменно во всю свою жизнь.

Потому-то апостол Павел и свидетельствует о нем в следующих словах: "Верою Иосиф, при кончине, напоминал об исходе сынов Израилевых, и завещал о костях своих" (Евр. 11:22). Набальзамированное тело его, положенное в ковчег (Быт. 50:26), оставалось в Египте до самого выхода Евреев из оного. Моисей перенес тело Иосифа в землю Ханаанскую и похоронил в Сихеме.

По местному преданию, среди Египтян сохранилось живое воспоминание об Еврейском правителе Египта, оказавшем столько услуг этой стране, сохранилось особенно в названии одного из Египетских каналов - канал Иосифа. Многие обстоятельства из жизни Иосифа, по объяснению св. отцов Церкви, служили прообразом некоторых событий земной жизни Господа Иисуса Спасителя нашего.

Чис. 13:7 - отец Игала, одного из соглядатаев земли Обетованной.

1Пар. 15:2-9 - из сынов певца Асафа, в царствование Давида.

2Цар. 19:20, 3Цар. 11:28. В означенных цитатах под домом Иосифа разумеются колена Ефремове и Манассиино.

Езд. 10:42 - Израильтянин, сын Вания, женатый на иноземке и оставивший ее. В 2Езд. 9:34 он значится из сынов Езора.

Неем. 12:14 - из священников дома Шевании, во дни Иоакима.

Иудиф. 8:1 - предок Иудифи.

1Мак 5:18; 56:6 - Еврейский военачальник, разбитый Горгием, во времена Иуды Маккавея.

2Мак 8:22 - лицо, упоминаемое в числе братьев Иуды Маккавея, вероятно вместо Иоанна.

Лк. 3:30 - один из предков Господа Иисуса по плоти, упоминаемый в Его родословии, сын Иоаннов, современник Охозии.

Лк. 3:26 - также из предков Господа, сын Иуды, потомка Зоровавеля.

Мф. 1:16 и др. - обручник Пресв. Девы Марии Богоматери, сын Иак.1:16 , из рода Давидова (Мф.1:20, Лк. 1:27), муж праведный и благочестивый, но живший в Назарете в бедности и снискивавший себе пропитание своими трудами. Он был древодел, или плотник. По видимому, умер до вступления Господа Иисуса Христа в общественное служение. При распятии Господа его уже не было в живы.

Деян. 1:23 - Иосиф, называемый Варсавою и прозванный Иустом, вынимал жребий вместе с Матфием, в присутствии апостолов, для замены Иуды предателя. Жребий, как известно, выпал Матфию. Он принадлежал к числу 70 апостолов.

Мф. 27:57-59, Мк. 15:43, Лк. 23:50-53, Ин. 19:38-42, Ис. 53:9 - Иосиф Аримафейский, так названный по происхождению из города Аримафеи, или Рамы, находившегося недалеко от Иерусалима. Он был членом синедриона и тайным учеником Господа Иисуса. При распятии Господа Иосиф просил тело Иисусово у Пилата, и с его помощью жены мироносицы, служившие Господу при жизни, погребли тело Его в новом гробе, высеченном в скале, приготовленном собственно для самого Иосифа и находившемся в его саду. В Евангелии Мк. 15:43 и Лк. 23:50 ,он называется членом совета, человеком добрым и правдивым, ожидавшим царствия Божия.

Предание, по которому Иосиф Аримафейский будто бы первый проповедовал Евангелие в Англии, мало правдоподобно. По другому преданию он был одним из 70 апостолов. Местонахождение его сада очевидно примыкало к Голгофе.

Трогательна и умилительна стихира, воспеваемая в память его в великую субботу после отпуска утрени: "Придите, ублажим Иосифа приснопамятного."