Библейская энциклопедия

Начатки (Чис. 18:12). "Начатки плодов земли твоей, говорится в законе Моисеевом, приноси в дом Господа Бога твоего" (Исх. 23:19), и вот в силу этого предписания первые плоды жатвы, винограда, елея, первый испеченный хлеб из новой пшеницы, шерсть с овец и т.п. приносились в храм для содержания служителей его, священников, левитов (Исх. 23:19, Чис. 15:19-21). Количество первых плодов не указано в законе Моисеевом, но думают, что это была по крайней мере шестнадцатая часть всех произведений. Как должны быть приносимы первые плоды в храм, на это содержатся указания в Лев. 23:10-14.

Первый сноп созревшего ячменя обыкновенно приносили на второй день Пасхи, и священник возносил этот сноп пред Господом; после молотьбы оного во дворе храма, горсть ячменя очищали, жарили, толкли в ступе и смешивали его с елеем, и затем приносили Господу от лица всего народа в знак признательности и благодарности. До сего возношения жатва оставалась нетронутою.

Спустя семь недель после того, т.е. в конце жатвы, из свежей пшеницы приготовлялись два хлеба возношения, как первый плод Господу (Лев. 23:16-17) и до сего возношения никому не дозволялось есть нового хлеба. Апостол Павел указывает в послании к Римлянам на это постановление не есть нового хлеба до того времени, пока из него не будут приготовлены хлебы для возношения пред Господом в день Пятидесятницы. "Если начаток свят, говорит он, то и целое" (Рим. 11:16). Хлебы приготовлялись из кислого теста, так как они составляли приношение обыкновенной пищи. Сноп и хлебы были возносимы пред Господом от лица всего народа, но после сего народ должен был приносить частные жертвы.

Зрелые плоды, свежеприготовленные напитки, все лучшее из елея, винограда и хлеба (Чис. 18:12), равно как мед (2Пар. 31:5) должно было приносить Господу точно также, как и первые плоды. Начатки пшеницы, вина, елея, а также от шерсти овец отдавались на пользу священников (Лев. 18:4). Первые плоды с плодовых деревьев три года почитались за необрезанные, а в четвертый год посвящались для празднеств Господних (Лев. 19:23-24).

Иудеи, жившие в отдаленных странах, Риме, Малой Азии, Египте, отсылали в Иерусалим вместо первых плодов, которые могли испортиться в дороге, деньги, именно чего те стоили. В заключение заметим, что обыкновение приносить в жертву своим божествам первые полевые произведения и первородных из стад существовало уже в первые библейские времена, как то видно из истории Каина и Авеля (Быт. 4:1-4).

3
Похожие вопросы
Библейская энциклопедия
Вода ревнования (Чис. 5:11-31) - горькая вода, употребляемая при испытании виновности или невинности, которую должна была выпить, при совершении известных обрядов и при произнесении клятвы, подозреваемая в прелюбодеянии, и которая наводила на нее проклятие, если она оказывалась виновною.... Читать далее
1
Библейская энциклопедия
Всесожжение, см. Жертва всесожжения.... Читать далее
1
Библейская энциклопедия
Жертвоприношения у евреев. Еще с незапамятных времен мы находим обычай приносить жертвы господствующим почти у всех тогда известных народов. Еще в первобытные времена человеческого рода, мы видим из Священного Писания, что сыновья наших прародителей приносят Богу жертвы (минхаг): Каин от плодов земл... Читать далее
1
Библейская энциклопедия
День очищения (Лев. 16:2-34; 23:26-32) - 10-й день седьмого месяца (по нашему счислению 10 сентября, соединявшийся у Евреев с постом и сокрушением о грехах. В этот день первосвященник приносил жертву за себя, поставив пред Скиниею двух козлов, и по жребию одного из них закалывал и приносил в жертв... Читать далее
1
Библейская энциклопедия
Хазва (лжец; Чис. 25:15-18) - Мадианитянка, дочь Мадиамского вождя Цура, который был главой одного из племен Мидиама. Она была убитая Финеесом вместе с Зимрием на месте гнусного преступления. Её история связана с инцидентом, происходящим с израильтянами. В стихах Числ. 25 говорится, что израильтяне... Читать далее
1
Библейская энциклопедия
Возлияние жертвенное (Чис. 15:5; 28:7,8,10 и пр., 4Цар. 16:13) - ветхозаветный обряд, состоявший в том, что виноградное вино выливалось вокруг алтаря к подножию оного. Он (т.е. первосвященник) простирал свою руку к жертвенной чаше, лил в нее из винограда кровь, и выливал се к подножию жертвенника в ... Читать далее
1
Библейская энциклопедия
Александр: 1Мак 1:1 - Македонский царь, сын Филиппа 11-го, величайший из завоевателей. Его славная история без сомнения известна каждому читателю всемирной истории. В Священном Писании царство Александра Македонского символически изображено в различных видениях пророка Даниила, как-то: в огромном ... Читать далее
1
Никита·3 дня назад
Многие источники, как например патриархи и пророки, библейские энциклопедии, говорят о том, что Авраам после смерти отца Фарры услышал призыв Бога и оставил Харанн.

Фарра жил семьдесят лет и родил Аврама, Нахора и Арана. Быт. 11:26.

И пошел Аврам, как сказал ему Господь и с ним пошел Лот. Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана. Быт.12:4

Получается Фарре в это время как Аврам вышел из Харана 145 лет. Но библия говорит что Фара умер в Харанне в 205 лет. Быт.11:32 Ошибка Перевода? Или что?

Виталий Григоренко
Приветствую Никита! Вы написали что комментарии говорят, что Авраам покинул Харран после смерти отца. Но насколько мне известно, так не говорит священное писание. Он оставил Харран когда отец был еще жив.Другой ответ на этот вопрос смотрите  на этой странице.... Читать далее
1
Библейская энциклопедия
Педия (см. 2Езд 9:34. В Езд. 10:35) читается: Бидья. В книге Ездра 10:35 упоминается Бидья в контексте списка мужчин, которые нарушили закон, взяв в жены женщин из окружающих языческих народов. Этот список был составлен во время реформы, предпринятой Ездрой, целью которой было восстановить соблюдени... Читать далее
2
Библейская энциклопедия
Атер (немой, замкнутый) - имя трех лиц упоминаемых в Священном Писании, а именно: Езд. 2:16 - потомки Атера, в числе 98-ми возвратившихся из плена вместе с Зоровавелем. Езд. 2:42 - потомки Атера, привратники храма, возвратившиеся из плена вместе с Зоровавелем. Во 2 Езд (5:28) они называются сына... Читать далее
1