Пища (Быт. 1:29, Мк. 7:19). Для пропитания человеку вначале были назначены Богом семена древесные и плоды (Быт. 1:29). Употребление мяса животных разрешено после потопа (Быт. 9:2-4). Вообще же пищу человека должно было составлять все. что Бог назначил ему для пропитания как из царства растительного, так и из животного (Быт. 9:3, Рим. 14:2-3). К этому издавна служила еще соль, как приправа (Иов. 6:6).

Главную пищу составлял зерновой хлеб: пшеница, ячмень, полба, пшено и проч., которые частью в виде муки употреблялись на приготовление хлеба и других печений, частью варились с разными приправами и маслом, частью употреблялись в колосьях и зернах, поджаренных на огне (Быт. 25:29-34, Лев. 23:14, 2Цар. 17:28-29, Нав. 5:11, Лев. 2:1,4,14 и др.). С хлебом, как повседневной пищей, употреблялось молоко не только коровье, но и овечье и козье (Втор. 32:14, Прит. 27:27), свежее, густое, или свернувшееся, пресное, или кислое.

Без сомнения, Израильтяне умели приготовлять разного рода сыры и творог (Иов. 10:10, 1Цар. 17:18, 2Цар. 17:29), сбивали также вероятно и масло (Прит. 30:33). Очень любили также пчелиный мед (Исх. 16:31, Прит. 16:24, Сир. 39:32), также виноградный, сваренный в сироп морс из сладкого винограда и лесной мед диких пчел (1 Цар. 14:25, Мф. 3:4), которым Палестина и доселе богата, изюм, или сушеный виноград, сушеные фиги, или смоквы (1Цар. 25:18, 2Цар. 16:1), финики и разные свежие плоды.

Овощами служили преимущественно стручковые плоды, чечевица и бобы, также лук, чеснок, огурцы и разного рода зелень и злаки, частью разводимые в садах (3Цар. 21:2) и частью на полях растущие (Прит. 15:17).

Между животною пищею первое место занимает мясо рогатого скота, коров, овец и коз. Особенно ценилось мясо тельцов, агнцев и молодых коз, вероятно, также голубей и горлиц; при том, к столу богатых шла еще дичь - олени и различные птицы (3Цар. 4:23, Неем. 5:18). А рыбу, вкус к которой Израильтяне приобрели еще в Египте (Чис. 11:5) доставляло в великом множестве озеро Геннисаретское (Ин. 21:11, Мф. 14:17; 15:34), так что в Галилее она, вероятно, соленая и изжаренная на огне, служила обыкновенною закускою при хлебе (Ин. 6:9,11; 21:9 и др.), а впоследствии Финикияне приносили на рынок даже морскую рыбу (Неем. 13:16).

Наконец, бедные люди ели еще саранчу (Лев. 11:22, Мф. 3:4, Мк. 1:6), частью соленую и высушенную, или изжаренную, частью сваренную в воде и приправленную маслом. Законом запрещено было употреблять нечистых животных, все мертвое, издохшее, удавленное (Исх. 22:31, Лев. 17:18, Втор. 14:21), Не должно было есть крови никакого животного и ничего не есть с кровью (Лев. 17:10-14; 7:26; Втор. 12:16-23; Иез. 23:25; 2Цар. 14:32; Деян. 15:20-29; 21:25 и проч.).

Что касается питья, то между разными видами его первое место занимала вода (Прит. 25:21-25 и др.), а для лучшего утоления жажды в простых классах употреблялся особенный кислый напиток, вроде уксуса, смешанного с водою (Руфь 2:14). Вино, употребляемое состоятельными людьми, иногда разбавлялось водою и часто приправлялось пряными кореньями, отчего становилось острым и ароматическим. Употреблялось, наконец, крепкое вино - сикера (Лк. 1:15).

Что до уксуса, или вина с миррою, или до уксуса с желчью, которое давали на кресте Господу (Ин. 19:29, Мк. 15:23, Мф. 27:3,4), то это было кислое, или окисшее вино, употребляемое воинами, но которое теперь смешано было с миррою, или каким другим одуряющим и притупляющим чувство вещество. Такой напиток давали пить осужденным, чтобы несколько уменьшить и облегчить тягость их страданий.

Самым обыкновенным часом обеда был полдень. Молитва перед обедом в первый раз упоминается в 1Цар. 9:13. Во времена Иисуса Христа она была обычна прежде и после каждого обеда и состояла в благословении, т.е. в благодарении и прославлении Бога (Мф. 15:36, 1Кор. 10:30, 1Тим. 4:4). После Вавилонского плена вошло в обычай, вместо сидения на коврах, возлежать за столом на ложах (Амос 6:4).

Женщины на Востоке не были приглашаемы к столу мужчин, а обедали в особой комнате; только в Вавилоне знатные женщины присутствовали на пирах мужчин.

При еде не употреблялись ни тарелки, ни ложки, ни ножи, ни вилки. Вместо тарелок им служил тонкий хлебец, на который жители Востока клали то что мы кладем на тарелки. Хлеб они разламывали руками, а мясо подавалось уже нарезанное маленькими кусочками, которые они и подносили ко рту пальцами правой руки; даже соус и молоко они ели, обмакивая в них хлеб рукою. Так жнецы (Руфь 2:14) макали свой хлеб в кислый соус, или в уксус; так Господь Иисус Христос обмакнул Свой кусок в блюдо и подал его Иуде предателю (Ин. 13:26). То же самое делается и теперь почти во всех Восточных странах, хотя в настоящее время имеются уже деревянные ложки даже при дворе Персидского шаха. Трезубая вилка, упоминаемая в 1Цар. 2:13 служила не для еды, но для вынимания мяса из горшка, или котла.

Напитки подавались в чашках, или кубках, как это и теперь водится на Востоке. Пища и питие нередко в Свящ. Писании употребляются в иносказательном смысле, означая манну и изведенную воду из камня в пустыне (1Кор. 10:3-4), исполнение воли Божией (Ин. 4:32-34), слово Божие (Мф. 4:4, 1Кор. 3:2, Евр. 5:12-14), наконец. Тело и Кровь Христовы (Ин. 6:32-58).