Сихем (плечо, или, лучше, верхняя часть спины, между плечами):

• Быт. 34:2,26 - сын Эммора, Евеянина, князя земли Сихемской, который был жестоко и вероломно поражен Симеоном и Левием за его недостойное поведение относительно их сестры Дины.

• Известный Хананейский город в Самарии, названный так, вероятно, по имени сына Эмморова, упомянутого в предыдущей статье. Название означенного города является также в форме Сихарь (Ин. 4:5). Мы встречаем его в кн. Бытия еще во времена Авраама (Быт. 12:6). В указанной цитате он называется местом Сихем, а в Быт.33:18 - городом Сихем.

Иаков скрыл языческих богов и идольские украшения своих домочадцев под дубом близ Сихема (Быт. 35:4) и в окрестностях Сихема паслись его стада под руководством его сыновей (Быт. 37:12-14).

Он был одним из городов убежища (Нав. 20:7) и им владели некоторое время левиты (Нав.21:21).

Здесь Иисус Навин собрал колена Израилевы перед своею смертью (Нав.24:1-25) и здесь погребены были кости Иосифа (Нав.24:32). Здесь жила наложница Гедеона (Суд. 8:31) и он был местом злодеяний Авимелеха (Суд.9:1-57).

Ровоам был поставлен царем в Сихеме (3Цар. 12:1), но вскоре затем он сделался резиденциею Иеровоама (3Цар. 12:25).

Существуют еще и другие указания на этот город в Ветхом Завете; в Новом Завете Сихем, под именем Сихарь, является перед нами, как город, в котором Господь Иисус беседовал с Самарянскою женщиною (Ин. 4:5).

Когда Римляне возобновили город после войны, то назвали его Неаполем, или новым городом, и он доселе носит это название, несколько измененное в название: Наблус. Из предшествующих указаний видно, что Сихем упоминается уже почти за 4000 лет до нашего времени, а потому он есть один из древнейших городов в мире. В течение всего Библейского периода он представляется городом довольно значительным, равно как и спустя долгое время после того.

По свидетельству некоторых толкователей, один из епископов Сихемских, по имени Герман, присутствовал на первом Никейском соборе в 325 году, хотя другие именуют Германа епископом Самарийским. Об этом городе упоминает Евсевий, равно как и пилигрим Бордо. Очень естественно, что когда усилилось паломничество в Палестину, Сихем получил свое особенное значение.

По преданию, в Сихеме Ирод приговорил Иоанна Крестителя к усекновению главы.

Нет необходимости перечислять все исторические и литературные воспоминания об этом замечательнейшем городе. Его важное значение и положение подтверждается, между прочим, тем что при Римских Императорах в Сихеме чеканились монеты, с надписанием на оных их имен. Древний Сихем несомненно находился на месте нынешнего Наблуса или недалеко от него, и лежал к с. от горы Гаризим, по долине, отделяющей оный от Гевала. Здесь находились: гробница Иосифа и колодезь Иакова.

Колодезь Иакова имел над собою церковь, о которой упоминает Феодорик (в 1172 г. по Р.Х.) в следующих словах: "Теперь - кладезь, у которого сидел Господь, находится в расстоянии полмили от города и расположен перед алтарем церкви, некогда построенной над оным." Народонаселение Наблуса состоит теперь из 10,000 человек, Могометан, Христиан, Самарян и Иудеев.

Интерес этого города в настоящее время заключается не только в его исторических воспоминаниях и его антикварных остатках, но, главным образом, и в том, что он в настоящее время служит местопребыванием Самарян, которые доселе удерживают свое существование как отдельная секта и совершают свое богослужение по обрядам Самарянского исповедания.