Отвечает: Василий Юнак

Брат Владимир, Вы слишком поздно начали собирать хронику ослеплений. Надо было начать пораньше, скажем, от Содома, когда ангелы ослепили жителей города (Быт 19:11), или когда пророк Елисей ослепил целую армию Сириян (4Цар 6:18). Можно было бы даже вспомнить, что Господь собирается в день гнева Своего ослепить всех коней неприятельских армий (Зах 12:4). Но стоит ли говорить об этом, когда слепота - это одно из допускаемых Богом наказаний тем, кто оставляет Его? (см Втор 28:28 - в этой главе перечисляются благословения и проклятия).

Нет, я бы не сказал, что процедура ослепления как таковая вообще существовала, будь то в христианстве, будь то в иудаизме. Ведь если поискать, то можно найти и другие формы воздействия на воспитываемых людей. Возьмите того же священника Захарию, отца Иоанна Крестителя, который был лишен речи (Лк 1:20), а царь, поднявший руку против пророка, так и не смог опустить ее, потому что она задеревенела (3Цар 13:4). Можно найти десятки самых различных примеров наказаний и мер воздействия, которые применял Господь Сам или через Своих пророков и слуг. Но пожалуй, не в этом основной вопрос. Суть вопроса, насколько я понимаю, заключается в том, почему Бог, который есть Любовь, пользуется такими жестокими методами?

Скорее всего, здесь некоторое недопонимание Бога. Мы зачастую оцениваем другого по себе. Но подумайте над следующим текстом: "...И ныне, жители Иерусалима и мужи Иуды, рассудите Меня с виноградником Моим. Что еще надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему? Почему, когда Я ожидал, что он принесет добрые грозды, он принес дикие ягоды? Итак Я скажу вам, что сделаю с виноградником Моим: отниму у него ограду, и будет он опустошаем; разрушу стены его, и будет попираем, и оставлю его в запустении: не будут ни обрезывать, ни вскапывать его, - и зарастет он тернами и волчцами, и повелю облакам не проливать на него дождя. Виноградник Господа Саваофа есть дом Израилев, и мужи Иуды - любимое насаждение Его. И ждал Он правосудия, но вот - кровопролитие; ждал правды, и вот - вопль" (Ис 5:3-7). Из этого текста можно сделать вывод, что Господь наказывает по крайней мере не Своими руками. Он только снимает защиту, а разрушение производит сатана. Вот только мы, подобно Иову, делаем ту же ошибку, называя Бога виновником того, что на самом деле делает дьявол: "И отошел сатана от лица Господня и поразил Иова проказою лютою от подошвы ноги его по самое темя его. ...Но он сказал ей: ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?" (Иов 2:7,10).