В ответе Вы, уважаемый Василий, рекомендуете мне: "Покоритесь Господу", имея в виду Иисуса из Назарета. Вы понимаете, Василий, что это может произойти или как с Павлом - неожиданно как бы духовно "прозрев", но физически ослепнув; или случайно, как у большинства проживающих в определённой среде - сын верующего католика, вероятней всего, пойдёт в католический храм, а православного - в православный: бытие определит сознание, а от него до Духа - один шаг; или путём мучительного анализа. Этот, последний путь, самый мучительный, ибо большинство людей (и я, естественно, в их числе), самолюбивы, упрямы и учатся чаще не на чужих, а на своих ошибках. Одно дело - объяснить на пальцах ребёнку добро и зло. А вот уже после тридцати (недаром у ессев и др. это число символизировало зрелость), человек, умея анализировать, наталкивается (в данном случае) в Новом Завете на массу противоречивых неясностей.

Например в Евангелии от Иоанна 7:1-10 вещается, что братья Иисуса, которые "не веровали в Него", перед праздником кущей "сказали Ему: выйди отсюда и пойди в Иудею, чтоб и ученики Твои видели дела, которые Ты делаешь: яви Себя миру. На это Иисус сказал им: Моё время ещё не настало, а для вас всегда время. ВЫ ПОЙДЁТЕ НА ПРАЗДНИК СЕЙ, А Я ЕЩЁ НЕ ПОЙДУ НА СЕЙ ПРАЗДНИК, ПОТОМУ ЧТО МОЁ ВРЕМЯ ЕЩЁ НЕ ИСПОЛНИЛОСЬ. СИЕ СКАЗАВ ИМ, ОСТАЛСЯ В ГАЛИЛЕЕ. НО КОГДА ПРИШЛИ БРАТЬЯ ЕГО, ТОГДА И ОН ПРИШЁЛ НА ПРАЗДНИК, НЕ ЯВНО, А КАК БЫ ТАЙНО: Но в половине уже праздника вошел Иисус в Храм и учил". На мой взгляд, РОДОНАЧАЛЬНИК ХРИСТИАНСТВА ПРОСТО СОЛГАЛ СВОИМ БРАТЬЯМ. Не исключено, что боялся - в Иудее могли не только отлупить. Однако логика в рассуждениях своих близких родственников взяла верх, и он последовал за ними. А вообще-то, по христианской идеологии, чего Ему было бояться, ведь Он был Богочеловек и наперёд знал, что распнут таки, но попозже.

Итак, по Козьме Пруткову, "единожды солгавши - кто тебе поверит?!" А Вы предлагаете мне, преподаватель Василий, идти за этим человеком. Ведь нелогично! Теперь Вы понимаете, уважаемый Василий, что если человеку дважды по тридцать, он не может просто так пойти за Иисусом из Назарета. Прошу Вас объяснить, где я ошибаюсь. А дабы обсуждаемый эпизод не был частным, число этих не случайных случаев я буду увеличивать, как мы и договорились ранее, по одному на один-три Ваших выпуска - надо же и других уважать.. Вы уж извините - работа у Вас такая:

P.S. Так как Вы, Василий, протестант, предлагаю придерживаться Вашей идеологии. Например, протестанты справедливо признают, что Синодальный перевод стиха 7:8 имеет лишнее слово ещё, т.е. время Иисуса ещё не наступило - имеется ввиду Пасха распятия, а вот в стихе - "ещё не пойду на праздник" - дописка всемогущего Синода.

P.S.1. Интересную спасательную "версию" даёт православный Лопухин (Толковая Библия, том 3, стр.383): "Это изменение в принятом решении подало ещё неоплатонику Порфирию повод упрекать Христа в непоследовательности, в неверности Своему слову. Но на это возражение, повторяемое и теперь рационалистами, нужно сказать, что Христос сказал братьям, что не пойдёт на праздник кущей открыто, с торжеством, как Мессия-царь; но Он не говорил, что вовсе не отправится в Иерусалим даже как обыкновенный богомолец"...

Вы представляете, Василий, ученики покинули вождя, Он практически один, полу родные братья тоже измываются, а Он мечтает о славе. Вообще-то похвально. Но лгать-то всё равно нельзя.