Мир вам, Александр!

Привожу весь текст:

Об этом городе еще упоминают пророки: Ис. 10:29 и Ос. 5:8. Здесь пророк Иеремия получил свободу из плена, тогда как прочие Иудеи собраны были здесь Навузарданом, полководцем Навуходоносора, чтобы отвести их в Вавилон (Иер. 50:1); тогда Иудея опустела. Изображая это печальное событие, Иеремия писал (наш текст) : "Голос слышен в Раме, вопль и горькое рыдание; Рахиль плачет о детях своих, и не хочет утешиться, ибо их нет" (Иер. 31:15). В Новом Завете в этом печальном событии Матфей видел прообраз другого печального события - избиения младенцев Вифлеемских Иродом, и потому в избиении этих младенцев он дает видеть исполнение пророчества, как прообраза (Мф. 2:16-18). Сегодня это эр-Рам - бедное селение с развалинами, на холмистой горе, между Гаваоном и Гевою, на 1/2 часа пути от Гевы и на 2 часа пути к северу от Иерусалима.

Благословений,

Виктор

Дополняет: Максим Балаклицкий

Уважаемый Александр!

Здесь мы видим действие ассоциативного принципа в толковании Писания.

Давайте посмотрим на оригинал:

Можно цитировать и всю главу, но, думаю, достаточно.

Бог обращается через пророка к Своему народу, находящемуся в вавилонском плену, обещая через 70 лет возвратить народ домой, в Палестину.

Он утешает их, говоря, что есть надежда, и если они покаются, Он возместит их потери.

С этим контрастирует тот самый 15 стих: "Так говорит Господь: голос слышен в Раме, вопль и горькое рыдание; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих, ибо их нет".

Почему плачет Рахиль?

Рахиль, жена патриарха Иакова, была красива и любима им, но неплодна. С большими тревогами, истериками и молитвами, наконец, она "достучалась" до Бога, и Он отверз ее чрево. И что же? Она умерла во время родов очередного ребенка.

Еще момент: она рожает детей в Харране, своей стране, а умирает на пути в обетованную землю Иакова, ПО ДОРОГЕ В ВИФЛЕЕМ. Образно говоря, Божье недовольство ей не пустило ее в обетованную землю.

Вот этот момент и послужил Матфею основой для создания ассоциативной цепочки: беременность как величайшее благословение становится величайшим горем.

Матфей уподобляет горе лишившихся детей женщин Вифлеема плачу Рахили о своем бесплодии.

Т.е. Иеремия показывает, что хотя Бог и возвратит плен, но память о "бесплодии", т.е. позорном пленении Израиля, останется с ним в назидание и дальше.

Эту идею использует Матфей: резня, которую учинил Ирод, была не случайной. Ирод даже не был иудеем, потому вдвойне не мог претендовать на трон Давида. Но работал на свой авторитет, построив роскошный Иерусалимский храм, из-за чего отдельные личности уже начинали его называть мессией.

Поэтому он, узнав о Царе ИУДЕЙСКОМ, приказывает зачистить всю ту местность, чтобы наверняка уничтожить Его.

Мы видим, как приносят горькие плоды старые грехи Израиля: поставление ими царя вопреки воле Бога и их грехи, из-за которых династия Давида прервалась, а они были в плену... на собственной земле.

Связи с городом Рамой я не нашел, но в нём как в одном из важных городов собирались люди для совета и публичных обрядов. Вполне возможно, в Раму сходились женщины скорбеть о потерях в войнах или плену. Но это гипотеза, а насчет вышесказанного я уверен гораздо больше.

Благословений,

Максим