Мир вам, Вячеслав!

Вся Библия построена на парадоксах. Только через эти парадоксы и можно понять многие библейские истины: милость и суд, Божественность и человечность во Христе, закон и благодать и т.д. Внешне они кажутся противоречивыми, но на самом деле в них раскрывается красота Бога как Автора Библии.

Ответ на ваш вопрос лежит в еще одном тексте Священного Писания:

Суд - это встреча с Богом. После этой встречи происходит разделение - или в одну сторону, или в другую.

Есть лишь 2 результата суда - спасен или осужден. Это решение может быть или сейчас, или в вечности. Но спасение выносится только при этой жизни,  а вечная погибель - как решение Суда при Втором пришествии.

Суд Христов, о котором говорит Павел, это уже Второе пришествие Христа. Тот кто Его выбрал и живет на земле с Ним, исполняя Его волю - уже имеет результат судебного разбирательства на руках, если можно так сказать. Там для него суда нет, т.к. обвинение уже снято. А суд есть  для тех, кто живет на земле не по Божьим принципам... Они и могут быть осуждены, потому о суде для них важно помнить. Павел пишет так в этом библейском тексте:

Когда человек начинает судить других, он забывает что может быть судим сам.

Это краткий ответ на библейский парадокс Христова суда для верующего человека.

Благословений,

Виктор