Отвечает: Виктор Белоусов

Мир Вам, Зухра!

Лично мне эта книга нравится по нескольким причинам:

1. Поднимается тема решения "проблем с прошлым" в ракурсе христианства, чему уделяется мало внимания сегодня.
2. Авторы являются практиками и профессионалами в данной сфере.
3. Книга не претендует на "новое понимание" Евангелия и не делает попытки рассказать историю спасения на новый лад.
4. В ней нет "явных" доктринальных "несоответствий", потому она и была допущена к изданию в издательстве "Источник жизни".

Знаю различные мнения служителей по этой книге. Основная проблематика вопроса - почему просто не достаточно "покаяться" перед Богом за всю жизнь, и вся жизнь разом должна наладится... Это описывается доктринальными рассуждениями о достаточности для всепрощения жертвой Христа, уничтожении наших прошлых грехов и т.д.

Авторы говорят об "эмоциональном исцелении". Здесь стоит поставить вопрос - как классифицировать эту проблему - как проблему только морального греха или в том числе и фактической психологической травмы? Почему, если человек неаккуратно повел себя с острым предметом и порезался, покаяться в этом недостаточно, но необходимо еще и обработать рану. С этим христианство не спорит. Но вот с психологическими травмами мы привыкли иначе решать вопросы - "попроси у Бога прощения и после того все само наладится, с Божьей помощью". Эта проблема широко распостранена в старанах СНГ, при том не только среди верующих, но и атеистов (!) - в случае эмоциональных проблем никто не идет к специалисту, а решает - заливая боль алкоголем, наркотиками и "кухонными разговорами". Это временно помогает, но не более того. К специалисту обращаются, когда уже не идти невозможно - и идут сразу к психиатру, и он прописывает таблетки или иное медикаментозное лечение... Снова таки люди забывают что таблетки не решают все проблемы, для этого есть еще и другие методы. В Европе и США достаточно широко распостранены христианское консультирование и христианская психотерапия.

Почему-то мы, когда просим Бога о хлебе насущном, продолжаем работать и получать деньги, а затем идем в магазин за "насущным хлебом" - и никто не сомневается что именно Бог дает этот "насущный хлеб", т.к. Он дает силы для работы, мудрость, Свою защиту и благословение.

Еще один аспект - богословский - нужно ли "копаться в прошлом"?

"Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя." (1Тим.4:16)

Мы привыкли говорить о двух процессах - оправдание и освящение. Но ведь сам процесс освящения и является духовным ростом в преодоление тех грехов и  привычек из нашего же прошлого. Падшая природа Адама - часть нашего прошлого, с которым нам необходимо научиться жить и при этом быть во Христе Его благодатью. Если бы старые привычки полностью исчезли в момент крещения, то мы должны были бы стать сразу совершенными людьми. Когда мы каемся - Бог нас прощает, но необходим рост и формирование чего-то нового взамен старого. Многие наши грехи являются психологической защитой своего рода, потому чтобы от них избавиться необходимо их заменить другой, новой защитой праведного характера.

"Пошлю пред тобою шершней, и они погонят от лица твоего Евеев, Хананеев и Хеттеев; не выгоню их от лица твоего в один год, чтобы земля не сделалась пуста и не умножились против тебя звери полевые: мало-помалу буду прогонять их от тебя, доколе ты не размножишься и не возьмешь во владение земли сей." (Исх.23:28-30)

"И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная." (Рим.12:2)

"Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа."
(2Кор.3:18)

Преобразование - это процесс отношений непосредственно с Господом (молитва, изучение Библии, размышление) и нашими ближними, через которых Господь часто проявляет Себя.

Благословений,
Виктор