Приветствую Вас, Брат Вячеслав!

Когда мы ищем в Библии ответ на какой-либо вопрос, следует найти все тексты на заданную тему и рассмотреть их. Цитируемый Вами текст из Ис. 66:23 представлен в контексте пророчества о Новом небе и новой земле:

Это не единственное место, где Исаия пророчествует об этом событии. Главой раньше мы находим следующие слова:

Как видите, эти два текста говорят о том же самом Новом небе и новой земле, описывая его в разных деталях. Но в этом втором отрывке что-то настораживает: неужели на новой земле, которую сотворит Господь, будут умирать и будут грешники? Разве это не противоречит другим текстам Библии о новой земле?

На новой земле не должно быть ни смерти, ни грешников. Ошибается ли Исаия? И здесь необходимо понять сущность библейских пророчеств. Многие из пророчеств в Библии цикличны, то есть относятся к нескольким периодам и нескольким ситуациям. Например, в Матф. 24 -й главе Иисус пророчествует одновременно о двух событиях - о разрушении Иерусалима в 70-м году н.э. и о времени Второго пришествия в конце земной истории. В Его пророчестве события, относящиеся к одному и к другому событию перемежаются, и только понимание контекста позволяет нам разделить, какие признаки относятся к разрушению Иерусалима, а какие к Пришествию Христа. Говоря об этом пророчестве Исаии следует отметить, что оно относилось не только к той новой земле, которую Господь сотворит после уничтожения греха во вселенной, но и о той новой земле Израиля, которая будет восстановлена в случае если народ Божий станет верным Богу во всем. То есть это было условное пророчество исполнения благословений Второзаконие 28 -й главы в буквальном смысле во время земной истории. Естественно при этом люди жили бы долго и умирали бы не от болезни, а от "насыщения годами". И естественно грешник был бы осуждаем в таком благословенном обществе.

Итак, мы понимаем двойственность или цикличность этого пророчества Исаии. А теперь вернемся к первоначальному вопросу о новомесячиях и субботах. Точно так же, как в Лк. 21:20 "Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками" относится не к концу мира, а к разрушению Иерусалима, а пару стихов ниже "Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников" относится к концу земной истории, так и здесь суббота относится к вечности, а новомесячие относится к земной части пророчества. Почему? А потому, что Библия не может противоречить себе:

Суббота, как видите, является вечным памятником творения. Этот памятник прошлых дел Божьих не имеет своего конца.

Что же касается новомесячия, то здесь обстоятельства несколько иные:

Как видите, новомесячия упоминаются как не обязательные в Новом Завете наряду с праздничными субботами, которые не включают в себя еженедельные субботы, которые в отличие от праздничных суббот названы субботами Господними. Праздничные субботы названы "субботами вашими". Эти праздничные субботы и новомесячия определены не как памятник прошлого, а как тень будущего, которое исполнилось во Христе. Если говорить конкретно о новомесячиях, то они очень мало упоминаются в Библии. Закон Моисея упоминает их только в Чис. 10:10; 28:11,14. И все что сказано об этом дне, это определенное жертвоприношение и трубный звук.

Почему вообще Бог установил особое отношение к первому дню месяца? Этот день не был праздничным, он не являлся днем отдыха, но в этот день трубили трубы. Следует помнить, что в те далекие времена не было календарей и часов так, как это есть у нас. У евреев использовался лунный календарь, потому что его было легко наблюдать по фазам луны. И все же иногда небо могло быть затянуто тучами, а иногда было трудно различить тот самый первый день новой луны. А для еврея было жизненно важно знать точное начало месяца, потому что праздничные дни были привязаны к конкретным дням месяца и должны были праздноваться одновременно повсеместно. Именно поэтому начало каждого месяца отмечалось особым трубным звуком по всей стране. В новозаветное время была уже другая система календарей, так что новомесячие уже не играло той первоначальной роли. Но ввиду того, что пророчество Исаии касалось в том числе и земной жизни ветхозаветного израиля, то новомесячия в его пророчестве о новой земле остаются как точка отсчета для ветхозаветных праздников.

Благословений!

Василий Юнак