Мир Вам, Дмитрий!

Умерших в Израиле обычно предавали земле; сожжение считалось преступлением (Ам. 2:1 - здесь сожжением был осквернен прах умершего царя эдомского), но его применяли к преступникам для ужесточения наказания (Лев. 20:14, Нав. 7:25).

Погребение совершались сразу после наступления смерти, часто в тот же день (Втор. 21:23, Лк. 16:22, Деян. 5:6).

Это объяснялось, с одной стороны, жарким климатом, а с другой - тем обстоят-вом, что любое прикосновение к телу умершего делало человека "нечистым на семь дней" (Чис. 19:11).

Между Иудеями на детях или близких родственниках почившего лежала непременная обязанность закрывать глаза умирающему (Быт. 46:4), отдать ему последнее целование. Затем тело обмывали (Деян. 9:37), натирали благовониями (Мк. 14:8) и относили к месту захоронения. После погребения происходит громкий и общий плачь (Ин. 11:19,31,33), который и продолжался несколько дней и после погребения.

Если в ветхозаветные времена умерших хоронили в их обычных одеждах, то в эпоху правления римлян труп чаще всего завертывали в тонкое полотно (Мф. 27:59; Ин. 11:44).

Обряд бальзамирования не был распространен в Палестине, хотя существовал обычай класть в гробницу различные пряности и благовонные смолы, которые должны были изгонять запах смерти (2 Пар. 16:14).

Возможно, в могилу клали и личные вещи умершего, хотя оружие и украшения в этой связи упоминаются только в Иез. 32:27, где речь идет об иноплеменниках.

Жертвы умершим в виде приношений пищи осуждаются во Втор. 26:14 как противоречащие заповедям Господа.

Остаться непогребенным и быть брошенным на растерзание диким зверям считалось великим бесчестием, и этим часто угрожали (3Цар.14:11; 21:23;
Иер. 7:33). Именно поэтому Рицпа заслужила особую похвалу, накрыв покрывалом убитых сыновей Саула (2Цар. 21:10).

Благословений,

Виктор