Александра Ланц

Отвечает: Александра Ланц

Доброго вам времени суток, Сергей!

"И сказал Господь: вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма; сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю" (Быт.18:21).

Если брать этот стих в отрыве от контекста, то, конечно, совершенно непонятно, как может Бог не знать, насколько тяжело преступление этих городов. Однако если внимательно вчитаться в контекст, то начнут открываться очень интересные вещи.

История начинается с утверждения о том, что Авраму явился Сам Вседержитель... Аврам «возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него».

Называя этих трех мужей Господь, Аврам оказал им все почести гостеприимства и принял заверение в том, что у него и его уже совсем старой жены Сары родится сын.

Когда трое странников, которых Аврам называл Господь, уже уходили, БОГ вновь заверил Аврама в Своем к нему благоволении: «утаю ли Я от Авраама, что хочу делать! От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли», а потом неожиданно поменял тему... и вот тут нам важно понять, что мы слушаем разговор Аврама и Господа, и в этом разговоре Господь говорит Авраму: «вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма; сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю».

В нашем представлении, которое мы имеем о Боге, фраза должна была звучать так: «вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма; сойду и уничтожу их». И тогда перед нами возникает образ настоящего... Тирана, Который никогда и ничего никому не объясняет, а просто делает так, как считает нужным. Впрочем, настоящий Тиран вообще ничего не должен был говорить Авраму... ведь Он уже решил, что уничтожит эти города, зачем тогда сообщать об этом кому-то ещё?

Или всё-таки Он желает, чтобы люди знали, почему происходит то, что происходит, знали, что у них есть шанс на спасение? На мой взгляд, именно это здесь и происходит. Вседержитель вдруг начинает открывать смертному человеку Свои планы: «вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма; сойду...», а потому обращается к этому человеку, пытаясь открыть ему Себя – не Тирана – а Бога, желающего спасти целые города, если там есть хоть что-то, что ещё не извратилось: «сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю».

Понимаете? Бог здесь говорит к Авраму и к вам, читающему эту историю: «Я не уничтожаю ничего и никого, если не исчерпал все возможности для того, чтобы спасти». Да, со стороны Небесного Престола судьба этих городов была уже решена, но Аврам и мы с вами должны знать, что она решалась через пристальное исследование всего, что происходило, через попытки спасти эти города для жизни. И даже более того, Бог позволил Авраму стать ходатаем за сохраниение этих городов! Бог терпеливо выслушивал все ходатайства смертного человека и согласился пощадить их, если там найдётся хотя бы десять праведников!

В этом потрясающем отрывке Бог показывает нам всем то, как Он действует по отношению к жителям земли:

Он тщательно исследует каждого из нас (Пс.10:4),

Он сохраняет греховную нацию и чел-во, потому что в нём всё ещё есть праведники (Быт.15:16; Ис.1:9),

Он внимательно выслушивает ходатайственную молитву о сохранении жизни тем, кто ещё может быть спасён (Иак.5:16).

Но самое удивительное  - это действие, которое Господь производит, когда вынужден-таки уничтожить полностью развратившиеся города... впрочем, это уже другой вопрос, касающийся следующей главы. 

С уважением,

Саша.


0
Похожие вопросы
Виктор Белоусов
Благословений Божьих, ВикторМир Вам, Александра. Об этом сказано в самом начале Библии - где Бог творит землю:... Читать далее
1
Александра Ланц
Кого подразумевает Павел под словом «Израиль», если не тех, кто привились обратно к остатку, к маслине, к истинному корню? Именно этот Израиль весь спасётся.  А те, что не привьются, не вернутся к корню, погибнут, впрочем они и не Израиль, если не следуют за Богом. Таким образом, Павел нисколько н... Читать далее
2
Виктор Белоусов
Однако, то что начинается с малого зернышка - что может стать большим. Для этого зернышко нужно: посеять, дать условия чтобы оно взошло и... выросло. Так и вера - от слышания, размышления, через практику дает результаты. Историческая справка: в Израиле чёрная горчица относится к самым распрос... Читать далее
1
Юрий Ткаченко
За это грех Бог строго наказал израильтян. Но когда Соломон поставил 12 таких тельцов, которые держали медное море, Бог никого не наказывал, т.к. им не поклонялись, но они были просто украшением. (3 Цар. 7:23-25) Алексей, вот эта грань между столбами Соломона и столбами язычников. Эту грань ясно... Читать далее
2
Александр·6 дней назад
Можете ли вы объяснить притчу о богаче и Лазаре?

Евангелие от Луки 16:19-31. Что вы думаете об этой притче в свете того, что там описывается после смерти? Для чего служит эта притча?

Олег Замигайло
Как мы знаем из дальнейшей истории, несмотря на то, что Мессия воскрес из мертвых, лишь небольшое количество евреев уверовали. И до сих пор, основная масса христиан все таки это бывшие язычники, у этнических же евреев и сейчас остаются Закон и Пророки. Актуальна эта притча и сейчас. Современным "ду... Читать далее
1
Владимир ·6 дней назад
Где написана притча, в которой отец попросил сделать своих сыновей нечто для себя?

Помню, что один сказал, что сделает, но не сделал, а другой сказал, что не сможет, но сделал. Подскажите, пожалуйста, что это за притча?

Виктор Белоусов
Притча была бы другой, если бы отец обратился не к сыновьям, а к рабам или работникам-наемникам. Есть большая разница. И напрашивается следующий вопрос - если сын так ничего и не делал, когда настанет момент Х - что он получит из урожая? В лучшем случае (как в притче о блудном сыне), какой-то миниму... Читать далее
1
Наталья·7 дней назад
Что за странные слова: "Ты жених крови у меня"?

Мне непонятен следующий отрывок из книги Исход 4:24-26

Я в растерянности, у меня даже нет вариантов истолкования этого отрывка. Господь послал Моисея к фараону и затем - такой отрывок.

Василий Юнак
Божьих благословений в познании истины! Василий ЮнакМир Вам, Наталья! Здесь речь идет об обрезании. В Быт. 17:10-14 Аврааму дано повеление обрезывать всех мальчиков в возрасти восьми дней. Эта заповедь была очень важной, так как означала принадлежность к народу Божьему. Не обрезанный должен быть истреблен из народа Божьего. Моисей прекрасно знал это... Читать далее
1
Александра Ланц
Т.е. лучше тебе пострадать сейчас, при твоей физической, телесной жизни, но перестать-таки грешить (1Пет.4:1), ведь всё равно нам обещано новое тело (1Кор.15:54), чем оказаться там, где огонь не угаснет и червь не прекратит свою работу, пока твоё нынешнее физическое тело не будет полностью уничтожен... Читать далее
1
Галина·7 дней назад
Где в Библии написано, что Михаил это одно из имен Иисуса Христа?

В Послании Иуды 1:9 Архангел Михаил не смел произнести укоризненного суда, но сказал: "Да запретит тебе Господь". Получается, если Архангел Михаил - Иисус Христос, то Бог-Иисус Христос ничего не смог сделать с сатаной, тем подвергаем сомнению Божественность Христа? Через веру в Иисуса Христа, а не в Михаила люди получают спасение. Нигде в Библии нет и слова о том, что Архангел Михаил - Иисус Христос, все это придумано людьми.

Александр Серков
Читая этот текст, на первый взгляд, кажется, что речь идет больше чем об одной личности. Идет Господь  (одна Личность), голос Архангела (другая  личность)  и труба Божия (третья личность). Но сопоставление этого текста с другими – не поддерживает эту трактовку. Сам Господь: - Здесь ясно описано лич... Читать далее
1
Сергей·7 дней назад
Одежды света Адама и Евы.

Здравствуйте, в вопросе говорится, что Адам и Ева якобы не были наги, и имели некие одежды света и чистоты, где это написано в Библии, потому как я в Бытие ничего такого не нашел? И мне всегда казалось, что быть человеку нагим так же естественно, как например дышать. И одежда, в данном случае - расплата за грех.

Виталий Колесник
С уважением, ВиталийЗдравствуйте, Сергей! В Библии встречаются пророки, литературные труды которых не вошли в ее состав. Например, мы встречаем упоминание о Самуиле, Илии, Елисеи и других, но не встречаем их книг, как например, пророка Даниила, Исаии, Иеремии... Так же в Писании мы встречаем упоминания о пророчицах. ... Читать далее
1