Мир Вам, брат Виталий!

Начнем с духовной стороны вопроса.

Гиезий не был проклят Богом. Об этом нигде не написано. Из этого следует, что его проказа была Божьим наказанием для его спасения:

До конца жизни проказа должна была сдерживать Гиезия от алчности и религиозного формализма, как болезнь глаз до конца жизни сдерживала апостола Павла от тщеславия (2Кор.12:7).

В этом урок для каждого из нас. Если мы упорно не желаем ходить Божьими путями, Бог может послать во благо нам "жало в плоть" в виде тяжелой болезни, которая будет удерживать нас на прямых путях.

Если Гиезий раскаялся в своем поступке, то он вполне мог и дальше служить Господу. Но в роли слуги Елисея или нет - Библия умалчивает.


По поводу проказы в библейские времена - ученные до сих пор спорят, была ли это проказа известная сегодня нам или это была какая-то другая разновидность кожной болезни. В любом случае следует понимать, что в Библии под словом "проказа" могут фигурировать различные кожные заболевания, а не только один вид. Из библейских историй видно, что эти заболевания были как заразными, так и не заразными. Даже если это было только одно заболевание, то оно явно имело различные стадии - заразную и незаразную.

К Гиезию "пристала" проказа Неемана, сирийского полководца. Мы читаем, что Нееман ходил с войском в походы, жил с семьей (4Цар.5:1) и даже сирийский царь иногда опирался на его руку (4Цар.5:18). Сирийцы не хуже евреев знали о заразности проказы, однако Нееман не жил в изоляции. Видимо его "проказа" не была заразной.

Далее мы находим интересное установление, данное Богом в книге Левит:

Как видите, иногда прокаженный был незаразным "чистым", а иногда заразным "нечист". В случае с Гиезием была стадия описанная в предпоследнем предложении.

С уважением,

Александр