Трудные тексты13 августа 2024
Отвечает
Александра Ланц
Что значит - мы освободились от закона?

Как понять ... но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве.

Спрашивает
Михаил

Мир вам, Михаил!

Знаете, что меня больше всего потрясает в нашей с вами падшей природе? Её способность отводить наш взгляд от того, что ей не нравится, что грозит её благополучию и её существованию.  Если, например, человек склонен зарабатывать своё спасение, то падшая природа станет слепить его глаза на всех тех текстах Писания, которые говорят о том, что спасение – это дар, что зарабатывать его – это абсолютная глупость, ведущая к гордости и превознесению. А если человек склонен к нежеланию что-то менять в своей жизни, то его падшая природа станет слепить его глаза на тех текстах, которые ясно говорят о необходимости полного обновления жизни уверовавшего в соответствии с требованиями Бога.

Вот вы процитировали прекрасный текст из седьмой главы Послания Римлянам. Но вы процитировали этот текст в надежде подтвердить свою мысль о том, что Закон теперь не важен. Но позволила ли вам ваша падшая природа увидеть в этом тексте мысль о том, что умер не Закон, а уверовавший человек?

Позволила ли вам ваша падшая природа увидеть в седьмой главе Послания Римлянам эти слова апостола Павла о Законе:

12Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра.
...
14Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху.
...
16Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр,
...
22Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием;
...
25Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом моим служу закону Божию, а плотию — закону греха.
Рим. 7:12,14,16,22,25

Ну, положа руку на сердце, дорогой Михаил, можно ли после этих слов апостола Павла продолжать утверждать, что Закон отменён, не важен, умер, распят и пр.?  Кстати, седьмой стих этой главы ясно указывает на то, что апостол Павел под словом «закон» подразумевает именно нравственный кодекс десяти заповедей (Исх.20).

Что же скажем? Неужели от закона грех? Никак. Но я не иначе узнал грех, как посредством закона. Ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: «не пожелай».
Рим. 7:7

Здесь апостол упоминает десятую заповедь (Исх.20:17) и утверждает, что если бы Закона не было, то он никогда не узнал бы, что зависть - это грех в глазах Бога. Так бы и жил, думая, что завидовать - это нормально и даже, возможно, необходимо.

В этой главе Павел ясно утверждает абсолютную ценность Закона Божьего в том виде, в каком он был дан избранному народу. Но при этом Павел пытается донести до нас, читателей его письма, то, как и для чего нужен закон. Хотя заповеди праведны и святы и неизменны, они всё же нужны человекам не для зарабатывания спасения, а для того, чтобы понять свою отчаянную нужду во Спасителе. О, как я хотела бы, дорогой Михаил, чтобы вы читали мои слова с открытым сердцем!

Несколькими главами раньше Павел чётко определил роль Закона в процессе нашего с вами спасения:

Рим.3:20 «законом познается грех». В этом же стихе апостол сказал, что мы никогда не спасёмся за счёт исполнения закона, правильно? Но здесь же он говорит, что благодаря ему мы сможет точно знать, что является грехом в глазах Бога, т.е. что именно отделяет нас от Бога и может стать причиной нашей навечной погибели. Хотите знать, что является грехом? Изучайте Закон под водительством Самого Законодателя.

Так вот Павел, который прошёл этот путь изучения Закона и увидел себя на фоне вечных требования Бога относительно того, каким должен быть праведный человек, впал в состояние отчаяния. Он увидел, что является грешником не потому, что грешит... но грешит, потому что вся его нынешняя природа – грешная. Грех, греховность буквально живёт в каждой клеточке его существа. После того, как Сам Законодатель объяснил ему требования закона, Павел сказал:

18Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу.
19Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.
20Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех.
Рим. 7:18-20

И тогда он, жаждущий настоящей небесной праведности, воскликнул:

24Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?
Рим. 7:24

Как я могу быть праведным, если всё моё плотское существо противится Закону Божьему, если в каждой моей клеточке живёт то, что делает меня пленником греха? Как же достичь свободы от давления падшей плоти?

Единственный выход – умереть... оказаться погребённым в смерть Христа, и пройдя через эту смерть, родиться... но уже для жизни по Духу, т.е. для жизни под постоянным и непрерывным водительством Духа Божия.

Когда мы живём по плоти, то греховные страсти действуют в нашем теле, и Закон неизменно обнаруживает их, приговаривая нас тем самым к смерти:

5Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, обнаруживаемые законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти;
Рим. 7:5

А вот если мы, посмотрев на себя на фоне закона, ужаснулись своей несвободе от греха настолько, что жить стало противно, то Бог помогает нам воззреть на распятого Иисуса и понять, что там на кресте было распято греховное тело всего человечества, а значит, было распято и ваше, и моё тело. А если распято, значит, умерло, правильно? Погибло, сгинуло, разложилось, действовать не может, так? Значит, тело моё, по сути, мертво! Оно уже не имеет надо мной власти, не может заставлять меня подчиняться его греховным желаниям. Мертво! А если оно мертво, то не грешит, правильно? А если не грешит, то у Закона ко мне нет никаких претензий. Если я живу только по Духу (т.е. почитаю своё тело мёртвым), то Дух помогает мне жить праведно, не греша.

6но ныне, умерши для закона, которым были связаны, мы освободились от него, чтобы нам служить Богу в обновлении духа, а не по ветхой букве.
Рим. 7:6

Эта мысль апостола звучит так же и в послании к Галатам :

Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу,
Гал. 2:19

Это путь спасения от любого ГРЕХА, от давлеющей над нами греховности:

позволить закону обнаружить в нас нашу абсолютную несостоятельность,
верою принять смерть Христа, как свою личную смерть,
и верою же принять новую жизнь – бесконечно праведную жизнь Иисуса.

Но принять её не на словах, а на деле, т.е. позволить ей расти в нас, научая нас тому, как должен жить Божий человек... уже не по своим или ещё чьим-то правилам, а по правилам Живого Бога... ни одно их которых закон никогда не назовёт грехом. А если назовёт, то это НЕ Божье правило.  На то он и закон, чтобы безошибочно определять грех. Это смысл его существования.

Что значит - "мы освободились от закона"? Это значит, что тело наше греховное мертво и больше не командует нами, это значит, что мы стали подобными Иисусу не на словах, а на деле, не грешим так же, как Он не грешил. Давлеет ли закон над нами в этом случае? Нет. Ведь мы живём так же праведно, как Иисус, исполняя каждую заповедь так, как Он исполнял.

Мёртв ли Закон? нет. Он так и стоит вечно и недвижимо для тех, кто ещё не сораспялся Христу (1Тим.1:9-10).

С уважением,

Саша.

3
Похожие вопросы
Трудные тексты2 дня назад
Отвечает
Руслан Фазлеев
Здравствуйте, Максим! Для начала рассмотрим отрывок:Здесь очевиден так называемый параллелизм, когда мысль выражается разными способами, но означает одно и то же. Иисус говорит, что Он пришел не нарушить закон, но исполнить, указывая на незыблемость закона, который является выражением Его же воли. Затем приводит в пример две группы людей: Нарушаю... Читать далее
1
Трудные тексты5 дней назад
Отвечает
Александр Серков
В какой день распяли Иисуса Христа? В Библии пишется, что Иисус был мертв три дня и три ночи.

Но не получается, что распяли Его в пятницу, скорей всего, что в среду вечером.

Спрашивает
Сергей
Мир Вам, Сергей. Христа распяли все-таки в пятницу. Сопоставьте два текста:Теперь о том, что говорится в Библии о Его смерти. В Библии не говорится, что Христос был мертв три дня и три ночи. А вот такое место есть:А что такое "сердце земли", в котором Христос был три дня и три ночи? Это не могила, в которой был Христос. Христос очень часто говорил метафорически. В данном случае, в этой метафоре под "сердцем земли" мы можем понимать князя этого мира, то есть сатану. Во власть сатаны Христос отдался в четверг н... Читать далее
1
Трудные тексты5 дней назад
Отвечает
Александра Ланц
Мир вам, Виктор! Вы задаёте вопрос по этим трём текстам:Понять это, так называемое, противоречие возможно только тогда, когда человек осознаёт, что Библия – это книга, пытающаяся объяснить нам духовные истины, пытающаяся поднять нас от земли и научить нас рассматривать жизнь не в плоскости, где все одномерно, а в пространстве, гед сразу несколько измерен... Читать далее
1
Мир вам, Иван! Речь идет о эгоизме и приоритетах - применит ли Иисус Свою Божественную власть для Себя лично, для чего-то эгоистического. Если обратите внимание, то суть характера Бога - любовь. Любовь Божья  направлена на Его творение. Чтобы было понятно - приведу жизненный пример. Президент госу... Читать далее
2
Мир Вам, Татьяна! Иисус говорил:Аналогичные тексты - Матф.16:25, Мк.8:35 Благословений, Виктор... Читать далее
2
Здравствуйте Инна! Дело в том, что не только этот критерий применялся для проверки истинности пророчества. Главным моментом было его соответствие всей открытой воле Божьей (Втор. 13). Мы знаем, что целью Бога является не наказание, а спасение грешников (Рим. 6:23). Таким образом, Его прощение П... Читать далее
1
Мир вам, Семен! Можете почитать более подробно здесь: Библейские пророчества (по книгам Даниила и Откровение). / Перейти... Библейские беседы по книге Откровение. (1-22) / Перейти... Библейские беседы по книге Откровение. (23-36) / Перейти... Библейские беседы по книге Откровение. (70-86) / Пер... Читать далее
0
Здравствовать вам в правде, Арсен! Вот текст, о котором вы спрашиваете:Читая контекст, мы увидим основную мысль, которую развивает Иаков. Здесь он говорит не о том, кто и где должен работать и какой пост можно или нельзя занимать, а обращается к верующим, указывая им на то, что между ними, к сожалению, пока ещё сильны такие плохие черты,  зависть, сварливость (Иак.3:14... Читать далее
1
Трудные тексты15 дней назад
Отвечает
Руслан Фазлеев
Здравствуйте, Александр! Если бы Господь хотел определить главное видение в книге Откровение, то Он сам бы сделал это понятным для всех. Конечно, видение Откр. 21-22 глав о Новом Иерусалиме, о Новой Земле венчают книгу и является целью всей книги, однако без всех предыдущих видений, которые показыв... Читать далее
7
Трудные тексты15 дней назад
Отвечает
Михаил Чичин
В послании Иакова 1:13 написано: ... Бог не искушается злом и Сам не искушает никого... Как понять слова Иисуса Христа, Мф. 6:13 .....и не введи нас в искушение.....

Как понять слова Иисуса Христа, которые в молитве Отче Наш? Может быть в этом есть противоречие?

Спрашивает
Константин
Добрый день, Константин! Библия не противоречит сама себе и не содержит неточности. Если Бог не искушает никого, значит это делает кто-то другой! В частности, библейский текст Мф. 6:13 сам в себе содержит объяснение: «… и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого». Искушением (соблазнени... Читать далее
10