Мир вам, Настя!
Вот псалом, о котором вы спрашиваете:
Чем отличаются дети от взрослых людей? Различий, конечно, много, но главное из них то, что дети не умеют говорить красивыми словами, мудрыми фразами, не умеют блистать красноречием, не умеют ещё петь хорошо поставленными голосами... а младенцы так вообще умеют только кричать, плакать, гулить и пр. Так вот если мы хорошо понимаем этот факт и с этим пониманием читаем псалом, мы оказываемся у порога некоего противоречия: как же это? неразумные, плохо произносящие слова и звуки, с трудом выражающие свою мысль, как эти маленькие существа могут собственными устами произносить хвалу Вседержителю? Из этого кажущегося противоречия мы можем выйти, если поймём, что хвала Богу – это вовсе не слова и песнопения, не проповеди и не молитвы, не торжественные богослужения или Евангельские программы. Что же тогда хвала Богу?!
Давайте сначала посмотрим, что может исходить и, как правило, исходит из уст взрослых людей, тех самых, которые, в отличие от младенцев, уже не гулят, а способны высказывать свои мысли в нормальных словах и фразах. Что может сходить с их уст?
Злые слова и обвинения в адрес других людей (Пс.50:19)
Неправда, ложь (Прит.6:12)
Проклятия, коварные (саркастичные, насмешливые) слова (Пс.36:3)
Лесть, которая всегда готовит падение тому, на кого направлена (Прит.26:28)
Своими устами мы можем так поранить человека, что он истечёт кровью и мучениями (Пс.10:7)
Наши уста могут спокойно произносить лицемерные слова любви к Богу и людям тогда, как наше сердце в действительности холодно и каменно (Пс.77:36)
Может ли всё это быть на устах неразумных младенцев? И тут напрашивается весьма интересный вывод: неразумные младенцы и малолетние дети творят больше добра и намного более восхваляют Бога своим доверчивым гулением и своей неспособностью составить слова в фразы, чем те, кто будучи взрослыми, произносят множество слов, несущих в себе ложь, лицемерие, недоверие, проклятие... мучение.
Даже неразумное творение Бога, зачастую более прославляет Его, чем те, которые считают себя взрослыми и венцом этого творения. Смена ночей и дней, движение светил по небосводу, небеса, распростёртые над нашей головой, разнообразие флоры и фауны, наполняющих земную твердь – всё это день изо дня проповедует нам о том, что Бог велик, всесилен, прекрасен, долготерпелив, что Он – Законодатель для всего существующего, положивший мудрые пределы и законы для каждого Своего творения (Пс.19).
Всё творение наряду с несмысленными младенцами и детьми, которые пока ещё не умеют притворяться и лгать – проповедует нам о БОГЕ, Его силе давать жизнь и Его праве останавливать жизнь. «Господи, Боже наш! как величественно имя Твое по всей земле! Слава Твоя простирается превыше небес!» А мы, взрослые, умные, напитанные знаниями... и гордостью за себя, не способны услышать эту величественную проповедь о любящем, всесильном БОГЕ, протягивающем нам руку Спасения от греха и смерти.
Наши каменеющие сердца, запутавшиеся в собственном лицемерии, в собственных неправдах и злости-озлобленности рождают на свет слова и действия, которые унижают Творца и Спасителя. Спев прекрасную песню во славу Его, мы идём домой и не замечаем, как неправедным мысли овладевают нами, как они толкают нас на злые, нечистые слова и действия. Мы походя оскорбляем друг друга, тыкаем друг в друга, готовые по первому же признаку неуважения к нам, произнести проклятие или унизить человека. Злыми, лицемерными, открыто враждебными словами уст своих копаем яму погибели и себе, и тем, кто слушает нас. И тогда несмысленные младенцы, не способные и двух слов связать, и бессловесная природа становятся постоянным укором для нас, творящих зло своими словами, и нет нам уже никакого извинения (Рим.1:18-20).
А то, что мы, несущие зло, - враги Богу, людям и себе, - так это ясно, как день (Иак.3:8-18). Злобные, нечистые слова, срывающиеся с наших уст, - это признак нашей враждебности по отношению к Богу, который является средоточием справедливости, милосердия, добра и настоящей любви. Если бы мы были на Его стороне, то мы, как минимум, молчали бы, а как максимум, молились бы всем сердцем:
С любовью во Спасителе Иисусе Христе,
Саша.
В 3 Царств 15:33 говорится: "В третий год Асы, царя Иудейского, воцарился Вааса, сын Ахии, и царствовал двадцать четыре года". Отсюда следует, что Вааса умер на 27-ой год царствования Асы. Однако, во 2 Пар. 16:1 сказано: "В тридцать шестой год царствования Асы пошел Вааса на Иудею и начал строить Раму...".
Так как же Вааса мог построить город Раму, если он умер почти за 10 лет до этого и почил с отцами своими, и погребен в Фирце 3 Царств 16:6
Спасибо, что ответили, хотя я не обвиняю никого, да и не собираюсь этого делать. К сожалению на вопрос Вы не ответили, наверно я не точно его сформулировал. Он заключается в следующем: Зная о грехопадении людей, о том что придется отдать Сына Своего на распятие за чужие грехи, Господь всеравно создает Адама и запускает неизбежный процесс. Многие войдут в царство Его, ещё большие туда не войдут. Милиарды душ пополнят вселенную. Зачем создавать, если результат тебя заранее не удовлетворяет.
Здравствуйте! В Писании сказано: Исх.34:7, Числ.14:18 И вот тут непонятно. Бог грех прощает, но все равно за него следует наказание, ведь даже люди, когда прощают своих детей, и если они их простили, они их уже не наказывают. То тогда, как же Бог, грех простил кающемуся, а потом все равно за него наказал?
Восьмой из семи уже на днях придет... Нового Папу Римского выберут 11 марта 2013. Библия говорит, что недолго ему быть. Это правда, что последний Папа есть восьмой из семи, и пойдет в погибель?
Ответьте, пожалуйста, как понимать слова Иисуса: Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Книга от Луки 9:23
Почему каждая религия какая бы она не была так защищает свою веру? Вот у меня так получилось когда я ходил в Баптисткую церковь со мной не говорили знакомые из Православной церкви, а когда я перешел из Баптисткой я не успел принять повторного крешения в Православную, то со ной перестали говорить Баптисты, но ведь в библии сказано, чтоб мы любили друг друга не зависимо от того кто какой веры.