Мир вам, Юрий!

Вот отрывки, о которых вы спрашиваете.

Как видим, о разбойниках говорят три Евангелия: Матфей 27, Марка 15, Лука 23.  Только Евангелие от Иоанна не упоминает об этом.

Давайте теперь внимательно рассмотрим все три упоминания. У Матфея и Марка мы видим одну и ту же последовательность описания. У них общая картина представляется так:

Проходящие люди злословят Иисуса
Книжники, старейшины, первосвященники злословят Иисуса
Разбойники злословят Иисуса.
И сразу после этого наступает тьма по всей земле.

Глядя на это описание, мы не можем утверждать, что злословие происходило по очереди, мол, сначала высказались те, потом эти, и после – разбойники. Описание дано не по этому принципу, а по принципу сужения пространства. Проходящие были дальше всех от Иисуса, книжники и пр. стояли поближе, а разбойники были прямо рядом с Ним.

Давайте так же обратим особое внимание на то, что когда Иисуса вознести на крест, сам евангелист Матфей, возможно, был где-то неподалёку. Однако он скорее всего был за пределами возможности услышать и увидеть детали происходившего.  Он, как и остальные ученики, был ужасно ошеломлён и подавлен. Помните, что когда Иисуса арестовали, все ученики в страхе рассеялись? И, кстати, они пребывали в этом страхе вплоть до того времени, как Воскресший Господь пришёл к ним.  Итак, Матфей не мог увидеть и услышать всего, что реально происходило там, где возвышались три креста. Он видел и слышал злословия и написал именно о том, что видел и слышал.

Евангелист Марк не был их числа двенадцати учеников, с которыми Иисус провёл последнюю Пасху, и скорее всего сам не являлся свидетелем распятия.  Судя по тому, как в его Евангелии ведётся повествование о Голгофских событиях, он позаимствовал это как раз из того, что было рассказано Матфеем и другими учениками из числа двенадцати, которые от страха не смогли оказаться настолько близко к умирающему Спасителю, чтобы услышать больше, чем слова толпы, и увидеть больше, чем ненависть всех, окружавших Иисуса людей. Они в принципе не могли бы услышать тихие голоса мучавшегося разбойника и умирающего Иисуса.

А вот Евангелие от Луки написано человеком, который провёл очень тщательное расследование всего того, что происходило относительно Господа Иисуса. Евангелие от Луки так и начинается:

Сам Лука тоже не был прямым свидетелем того, что произошло. Его евангелие написано со слов многих и многих свидетелей, с которым он общался, изучая жизнь Иисуса. Так вот он, и судя по всему, докопался до деталей, которые не смогли услышать уши испуганных учеников. А именно, он единственный, кто записал потрясающие слова Иисуса в ответ на покаяние и просьбу разбойника. Как вы думаете, кто рассказал ему об этих словах? Конечно же, те, кто в тот момент находился в непосредственной близости от Иисуса. Кто это?

Те, кто отвечал за распятие, а потом сидел у подножия креста, деля Его одежды.  Там так же были мать Иисуса и Иоанн, который, вероятно, оказался смелее остальных учеников (Ин.19:25-27). Но лично мне кажется, что свидетельство о словах, произнесённых разбойником и Господом, было записано со слов сотника, который оказался потрясённым всем, что происходило. Несколькими стихами ниже читаем о нём: 

Но это точно не могли быть те самые 12 и остальные сочувствовавшие учению Иисуса, потому что о них написано:

Таким образом, перед нами не противоречия, как некоторые пытаются это представить, а одно событие, показанное с разных точек зрения. Вот как увидели, так и засвидетельствовали.

Понимаете, дорогой Юрий, Библия – это книга, написанная людьми, разными людьми, с разным уровнем образования, с разными биографиями, поэтому мы вправе ожидать увидеть в ней разные перспективы одного и того же события. Но вот чего мы не можем ожидать от Библии, так это противоречащих друг другу духовных истин. Почему? Потому что Господь позволил собрать в Библию свидетельства только тех людей, которые по-настоящему ОТДАЛИ свои жизни Христу, а значит, были способны говорить только правду, не примешивая к ней той лжи, которая мучает наш мир.  Они были готовы умереть за эту правду, поэтому никогда не позволяли себе прибавлять что-либо к тем истинам, которые открывал им Господь, и всегда честно говорили только о том, что им было открыто. Как видели, как знали, как могли сказать, так и свидетельствовали. Поэтому их свидетельства НЕ противоречат друг другу, а дополняют друг друга.

С любовью в Том, Кто есть путь, истина и жизнь,

Саша.