Трудные тексты28 дней назад
Отвечает
Александр Серков
О каком даре языков идет речь в 1Кор.14:2?

Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу, потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом 1Кор. 14:2

А потому, говорящий на незнакомом языке, молись о даре истолкования. 1Кор. 14:13 Как прокомментируете это место Писания? Вы говорили, что иной язык - это иностранный.

Спрашивает
Артем

Артем, насущный вопрос Вы подняли. Относительно дара языков, который рассматривается в 1Кор. 14 главе, толкователи в целом придерживаются двух взглядов. Проявление этого дара нужно понимать как явление, имевшее место в день Пятидесятницы (Деян. 2 гл); язык, на котором говорили верующие под воздействием дара был иностранным языком, вполне понятным иностранцу, изъяснявшемуся на этом языке. Коринфяне, говорившие на незнакомом языке, в церкви, когда не было среди присутствующих никого, кто бы его понимал, злоупотреблял своим даром. Павел именно за это их и порицает.

Второй  подход к толкованию этого места. Проявление дара языков отличалось от того, которое было в день Пятидесятницы; язык, на котором говорили верующие, не был обыкновенным человеческим языком, и потому никто из присутствующих не мог понимать его, если при этом не было толкователя, обладающего даром Духа разуметь и изъяснять этот язык 1Кор.12:10; действие языков было предназначено для утверждения веры новообращённых (1Кор. 14:22; ср. Деян. 10:44-46; 11:15), и преподать духовное назидание говорящему 1Кор. 14:4; что Павел порицал проявления этого дара в 1Кор. 14 гл. За то, что они использовали этот дар во время богослужения сугубо в личных целях для личного назидания.

С целью правильного решения относительно дара языков, полезно вспомнить характеристику этого дара в применении к Коринфской церкви, а также к Пятидесятнице Деян. 2:4. Дар этот был ясно выраженной способностью говорить на иностранных языках с целью быстрого распространения Евангелия. Второе назначение дара можно видеть в случае с Петром в доме Корнилия, когда проявление дара убедило Петра и вместе с ним скептически настроенных христиан из Иудеев в том, что Бог принял язычников, этот случай также, несомненно, убедил Корнилия и тех, кто был с ним, в том, что свидетельство Петра несёт на себе печать неба.

Характеристика дара языков, который проявился в последствии в Коринфской церкви, следующая:

  1. Этот дар уступает пророчеству 1Кор. 14:1.

  2. Говорящий на незнакомом языке, обращается к Богу, а не к людям 1Кор. 14:2.

  3. Никто не понимает того, кто говорит на незнакомом языке 1Кор. 14:2.

  4. Владеющий даром, говорит «духом» т.е. находится в состоянии экстаза (1Кор. 14:2,14; ср. Откр. 1:10).

  5. Говорящий на языке изрекает тайны (1Кор. 14:2);

  6. Говорящий назидает самого себя, а не церковь 1Кор. 14:4.

  7. Павел желает, чтобы все имели этот дар 1Кор. 14:5 ст.

  8. Говорящий должен молиться о даре истолкования, чтобы церковь могла получить назидание 1Кор. 14:12,13 ст.

  9. Ум молящегося на незнакомом языке бездействует, остаётся без плода 1Кор. 14:14.

  10. Дар языков служит знамением для неверующих 1Кор. 14:22 ст.

  11. Даром языков можно было пользоваться в церкви только тогда, когда был истолкователь 1Кор. 14:27 ст.; в противном случае слова говорящего были направлены только к себе и к Богу 1Кор. 14:28 .

  12. Коринфянам было сказано, чтобы не запрещать говорить языками 1Кор. 14:39 ст.

Из всех этих перечисленных свойств дара видно, что здесь Павел не говорит о ложном даре. Он причисляет «языки» к истинным дарам Духа, 1Кор.12:8-10, и ни слова не говорит о том, что проявление дара языков, описанное в гл. 14, не от Бога. Напротив он похвально отзывается о нём в 1Кор.14:5,17, заявляет, что он более других Коринфян говорит языками 1Кор.14:18 ст., желает, чтобы все имели этот дар и призывает верующих не запрещать говорить языками 1Кор.14:39 ст. Ведя это рассуждение об этом даре, он стремится показать его надлежащее место и назначение и предостеречь от злоупотребления им.

Из всего видно, что Коринфяне злоупотребляли даром языков. Они говорили на незнакомом языке в церкви, когда не было истолкователя, и таким образом назидали себя лишь самих. При том они говорили, по-видимому, одновременно, тогда как другие пророчествовали, учили и так далее. Это приводило к беспорядку в служении 1Кор.14:26-33,40 ст.

Вопрос о том, были ли те языки, о которых говорит Павел, разговорными языками, или же просто не членораздельными звуками, среди толкователей остается спорным. Считающие, что язык, на котором говорили, имевшие дар, был для них непонятым, но вполне доступным пониманию тех, для кого он был родным языком, доказывают, опираясь, как они называют, на аналогию Святого Писания, что дар в Коринфской церкви следует объяснить на основе, проявления дара в день Пятидесятницы Деян. 2 гл., и в других случаях Деян. 10:44-46; 11:15; 19:6, по мнению таковых назначение дара состояло в том, чтобы сделать людей способными проповедовать Евангелие на прежде незнакомых им языках. Такие места, как 1Кор. 14:2, где говорится о том, что никто не разумеет, они поясняют, подчёркивая, что никто из присутствующих не разумеет, в то время как иностранцам это было бы вполне понятно. Далее они указывают, что трудно себе представить, чтобы Дух Святой мог проявляться на незнакомом языке при тех условиях, которые описаны в гл. 1Кор.14.

Те же, кто считает, что речь идёт о непонятных, нечленораздельных звуках, ничего общего не имеющих ни с одним разговорным человеческим языком, доказывают, что именно в этом случае можно дать наиболее естественное доказательство, вернее толкование вышеприведённым стихам. Более того, это толкование есть неизбежный вывод, который невольно напрашивается, если принять в расчет все перечисленные свойства дара. Они полагают, что в примерах, приведенных в 1Кор.14:7-10 ст., Павел имеет целью показать, что речи, произносимые верующими, имеющими дар языков, были либо нечленораздельными звуками, либо языком, который не был понятен присутствующим, если только они сами не были наделены даром истолкования 1Кор.12:10.

Какого бы из указанных взглядов мы не придерживались, ясно одно, что проявление дара в день Пятидесятницы и его назначение Деян. 2 гл. во многом отличны от дара, имеющего место в Коринфской церкви. Дар языков в Коринфской церкви служит к назиданию говорящему, а не слушающему 1Кор. 14:4. Павел не советовал пользоваться им публично, когда не было истолкователя 1Кор. 14:12,13,27 cт. Он не рекомендовал использование его в церкви 1Кор. 14:19,28. Говорящий на языке обращался к Богу, а не к людям 1Кор. 14:2,28. Он находился в состоянии экстаза, при котором разум бездействовал 1Кор. 14:14. Этого нельзя сказать о даре, который сошёл на учеников в день Пятидесятницы. Способность говорить на иностранных языках была явно предназначена для назидания других. Ученики могли проповедовать Евангелие, не пользуясь услугами истолкователя, их речь была направлена не к Богу, а к людям. При этом говорящий не был в состоянии экстаза, он скорее вел себя так, как если бы это был человек, усвоивший иностранный язык в результате самостоятельного изучения.

Ввиду того, что не совсем ясно, каким именно образом проявлялся в древности дар языков, сатане легко подделать и этот дар. Так в языческом богослужении бессвязные восклицания были широко распространенным явлением. Время от времени имело место под мантией христианства различные проявления так называемых языков. Тем не менее, если эти языки сравнить с теми дарами, которые рассматриваются в Священном Писании, то мы увидим, что между ними имеются различия. Следовательно, первые должны быть нами отвергнуты как подложные. Впрочем, существование подлога не должно унижать в наших главах истинного дара. Проявление дара, о котором Павел говорит в 1Кор. 14 гл. было предназначено для пользы. Правда, Коринфяне этим злоупотребляли, но Павел старался направить действие этого дара на его место и на свойственное ему дело, для которого он был дан.

С уважением, Александр.

9
Похожие вопросы
Мир вам, Семен! Можете почитать более подробно здесь: Библейские пророчества (по книгам Даниила и Откровение). / Перейти... Библейские беседы по книге Откровение. (1-22) / Перейти... Библейские беседы по книге Откровение. (23-36) / Перейти... Библейские беседы по книге Откровение. (70-86) / Пер... Читать далее
0
Здравствовать вам в правде, Арсен! Вот текст, о котором вы спрашиваете:Читая контекст, мы увидим основную мысль, которую развивает Иаков. Здесь он говорит не о том, кто и где должен работать и какой пост можно или нельзя занимать, а обращается к верующим, указывая им на то, что между ними, к сожалению, пока ещё сильны такие плохие черты,  зависть, сварливость (Иак.3:14... Читать далее
1
Здравствуйте Инна! Дело в том, что не только этот критерий применялся для проверки истинности пророчества. Главным моментом было его соответствие всей открытой воле Божьей (Втор. 13). Мы знаем, что целью Бога является не наказание, а спасение грешников (Рим. 6:23). Таким образом, Его прощение П... Читать далее
1
Трудные тексты10 дней назад
Отвечает
Александр Дулгер
Прокомментируйте заповедь Иисуса Не судите, и не судимы будете Матф.7:1. Что такое осуждение?

Хотелось бы узнать подробнее о заповеди Иисуса Не судите, и не судимы будете. Что такое осуждение? Где грань, с которой оно начинается? Можно ли признавать, что например у того-то человека есть такой-то грех, если это явно видно? Или это уже осуждение? Как вести себя и что думать, когда я вижу открытый грех у кого-то? Если можно, приведите примеры рассуждений. Заранее огромное спасибо! 

Спрашивает
Ольга
Мир Вам, сестра Ольга! Что такое осуждение согласно Библии? Хороший ответ на этот вопрос приводится в комментарии к Нагорной проповеди, книге "Правила счастливой жизни" (глава "Не судить, но наставить"): ""Стремление людей заслужить спасение собственными силами неизбежно приведет их к тому, что о... Читать далее
8
Трудные тексты10 дней назад
Отвечает
Михаил Чичин
В послании Иакова 1:13 написано: ... Бог не искушается злом и Сам не искушает никого... Как понять слова Иисуса Христа, Мф. 6:13 .....и не введи нас в искушение.....

Как понять слова Иисуса Христа, которые в молитве Отче Наш? Может быть в этом есть противоречие?

Спрашивает
Константин
Добрый день, Константин! Библия не противоречит сама себе и не содержит неточности. Если Бог не искушает никого, значит это делает кто-то другой! В частности, библейский текст Мф. 6:13 сам в себе содержит объяснение: «… и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого». Искушением (соблазнени... Читать далее
10
Трудные тексты10 дней назад
Отвечает
Руслан Фазлеев
Здравствуйте, Александр! Если бы Господь хотел определить главное видение в книге Откровение, то Он сам бы сделал это понятным для всех. Конечно, видение Откр. 21-22 глав о Новом Иерусалиме, о Новой Земле венчают книгу и является целью всей книги, однако без всех предыдущих видений, которые показыв... Читать далее
7
Трудные тексты10 дней назад
Отвечает
Виктор Белоусов
Почему в Исход 24:10 написано - видели Бога Израилева?

Вопрос почему в Синодальном переводе написано и видели Бога Израилева и под ногами Его нечто подобное работе из чистого сапфира и, как самое небо, ясное-т.е Слово видели Книга Исход 24:10. А в переводе на греческом написано "место", а не "видели" Так место видели или Бога видели?

Спрашивает
Галина
Мир Вам, Галина! Здесь для сравнения интересен не перевод на греческий, а текст на иврите (потому что Моисей писал на древнееврейском). Потому мы может сравнить с другими переводами, в том числе иудейскими: 10 и видели Бога Израилева; и под ногами Его нечто подобное работе из чистого сапфира и, к... Читать далее
9
Трудные тексты20 дней назад
Отвечает
Александр Серков
Объясните текст Иоанна 12:32. Неужели все будут верующими в Иисуса Христа?

"И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе". Ин.12:32. Получается, что все будут верующими в Иисуса Христа?

Спрашивает
Василий
Мир Вам, Василий. Да, Христос всех привлекает к Себе. Христос, вознесенный на крест, стал вниманием не только людей, но и всех небожителей. Но, будучи привлеченным, не всякий человек отдается влиянию этого влечения. Вот в этом-то и вся суть спасения, что Бог дает человеку свободу выбора. Для многи... Читать далее
9
Трудные тексты22 дня назад
Отвечает
Максим Балаклицкий
Когда и зачем Бог сотворил ангелов и другие вопросы.

Когда и зачем Бог сотворил ангелов? В библии об это сказано? Адам в Эдеме общался с Богом, но ангелов там не было. Если не было ангелов - не было Люцифера, значит зло от Бога?

И если Бог создал человека по образу и подобию своему, зачем тогда нужно дерево познания добра и зла, значит образ и подобие были только в физическом смысле?

Спрашивает
Наталья
Мир Вам Наталья! Он сотворил их до человека. Это видно из того, что первым, кто согрешил, назван не Адам, а Люцифер (Иез. 28). Сначала диавол согрешил: Диавол... был человекоубийца от начала и не устоял в истине: Миссия ангелов: Какой была первоначальная цель их создания, я не знаю. Адам видел ангелов: ... Читать далее
8
Дух Святой всегда знает, когда настало подходящее время для какого-либо дела. Иногда это связано с тем, что люди еще не готовы, а иногда могут быть невидимые опасности. Яркий пример можно найти в истории, когда Христос с учениками переправился на другую сторону Галилейского моря, в землю Гадаринскую... Читать далее
10