Приветствую Вас, Сестра Дарина!

В Библии можно найти немало случаев нехронологичности записей. И особенно в родословиях мы можем увидеть нарушение временной последовательности. Это связано в первую очередь с семитским мышлением, которое на первое место ставит важность вести, и лишь потом заботится, если заботится вообще, о передаче правильного устройства вещей или последовательности событий.

Во-вторых, мы имеем дело не с летописью, где записи совершаются последовательно по мере происхождения событий. Перед нами книга, написанная Моисеем о событиях, имевших место ранее. И он вполне может говорить о прошлом, вставляя в сообщение некоторые современные ему факты, которые более понятны читателям современникам автора.

Например, мы читаем повествование из жизни Исаака:

Из контекста мы понимаем, что местность, в которой поселился в данный момент Исаак, было пустынным. Это - не город. Но уже говорится о том, что Исаак пришел в Вирсавию. Вирсавии еще не было, ни города, ни названия местности. Исаак выкопал колодец, и назвал его Шива. Слово "беэр" означает "колодец". Таким образом, "Вирсавия" означает "колодец Беэр". Колодец появился уже после прихода Исаака в эту, прежде безымянную местность в долине Герарской. А город Вирсавия появился еще позже, и получил свое название по имени колодца, выкопанного Исааком. Почему же Моисей, писавший спустя века, сказал, что Исаак пришел в Вирсавию, когда там Вирсавии еще не было, и имени такого еще никто не знал? Моисей это написал лишь для того, чтобы читатель, знающий расположение города Вирсавии, представил себе место, на которое пришел Исаак и поселился там со своими шатрами.

Точно так же и в упоминаемой Вами родословной. Моисей записал родословие потомков Ноя и упомянул места их расселения впоследствии, говоря также и об их племенах и языках. Всё это будет позже, но ведь и книга писалась позже, и читатель жил позже, причем такой читатель, который в меру своего воспитания и мышления, не задумывался о хронологической последовательности.

Благословений!

Василий Юнак