Мир Вам, Ирина!

Приведу цитаты из энциклопедии Брокгауза:

В Библии Храм [лат. templum, "помещение, посвящ. божеству"] - это святилище Господа в Иерусалиме. Еврейское слово "хехал" означает прежде всего "роскошный шатер" или "великолепное здание", при этом подразумевается дворец восточного властителя; иногда слово "хехал" используется в этом значении и по отношению к Иерусалимскому Храму (Ис. 6:1; Мал. 3:1).

В греческом языке для обозначения Храма употребляются слова гиерон ("святилище"; Мф. 4:5; 21:12; Мк. 14:49) или наос ("храм"; Лк. 1:9). Иногда о нем говорится как о "святом храме" (Авв. 2:20), многократно - как о "доме Господнем" (3Цар. 8:10) или как о "доме Божием" (2Пар. 5:14).

Скиния - это переносное святилище, в котором со времени дарования израильтянам Закона при горе Синай обитал Господь (Исх. 25:8). Ее другие названия: жилище (Исх. 26:1, в Синод. пер. - "скиния"), жилище или шатер Закона (Исх. 38:21; Чис. 9:15 , в Синод. пер. - "скиния откровения") и дом Господа (Исх. 34:26). Наиболее употребительное ее название "скиния собрания" (Исх. 40:34 и след.), дословно означает "шатер собрания", т.е. место откровения Господа, о котором Он говорит: "Где буду открываться вам, чтобы говорить с тобою [c Моисеем]" (Исх. 29:42).

Теперь интересный вопрос - почему Иоанн не видел Храма внутри города?

Ответ может быть в нескольких предыдущих стихах:

Можно сказать, что Сам Небесный Иерусалим и является Скинией (вспомним его пропорции и материал - он напоминает Святое Святых). И именно внутри этой Скинии Бог будет обитать с людьми.

Косвенно на это указывают и другие тексты, например:

Благословений Божьих,

Виктор