Мир Вам, Алексей!

Впервые в Библии Сатана является в качестве существа высшего порядка в книге Иова, где он фигурирует среди «сынов Божьих» Иова (1: 6). В диалоге со Всевышним Сатана предстаёт как участник Божественного совета и обвинитель человека. Однако, преследуя человека, видя в его поступках одну лишь несправедливость и грехи, Сатана лишён права действовать самостоятельно, без разрешения , поэтому его нельзя рассматривать как противника Бога. Таким же Сатана предстаёт и в книге пророка Захария 3:1-2, где он является противником и обвинителем первосвященника Иисуса. Против Сатаны выступает «ангел Господа», налагающий на него молчание именем Бога:

В обоих этих случаях Сатана является только в роли прокурора и действует лишь в том случае, когда ему это разрешено.

Но уже в книге 1-я Паралипоменон, глава 21, 1-7 стихи он описывается уже как значительно более самостоятельная фигура: он по собственной воле вводит Давида в такой грех, который влечёт за собой гибель множества людей.

Касательно ангелов и демонов. Христианская теология, являясь наследницей раннего гностицизма и иудаизма, восприняла дуалистическое видение мира и Бога, согласно которому человечество и всё сущее есть поле битвы сил доброго Бога и его противника, Сатаны, виновника всех зол. Пытаясь разрешить проблему появления зла в мире, созданном исключительно благим Богом, христиане последовали примеру гностиков и выводят причину зла из трагедии грехопадения ангелов.

Согласно общераспространённому, общехристианскому, межконфессиональному мифу (именно мифу, на прямую в Библии эта история на описывается), один из самых могущественных ангелов, стоявших перед лицом Бога (Денница, Люцифер) поддался одному из семи смертных грехов — гордыне, и вознамерился захватить власть на небесах. Подстрекая прочих ангелов к мятежу, Люцифер собрал огромное войско, с которым выступил против сил Света, возглавляемых архангелом Михаилом, но проиграл и был низвергнут на землю, где, подталкиваемый жаждой мести, стремился отвернуть верующих христиан от Бога, ввергая их в грех или насылая невзгоды, чтобы пошатнуть веру христиан и уничтожить источник этого «заблуждения». Падших ангелов христианская демонология так же видела в образах иноземных языческих богов, заставлявших поклоняться целые народы своим идолам как истинному и единому Богу.

С момента падения мятежных ангелов с неба те утратили право носить звание посланников Божьих и стали именоваться демонами, злобными духами. Таким образом, в христианстве, в отличие от многих древних верований, слово "демон" означает не сверхъестественного духа вообще, независимо от его природы, а исключительного духа злого, падшего ангела.

Еще раз хочу отметить, что в самом священном писании для мифа о падении ангелов нет никаких решительных оснований кроме толкования одного стиха у Исайи и нескольких тёмных мест в Новом Завете.

Попыток определения степени влияния и родов злых духов предпринималось очень много, и среди христианских демонологов не было единого мнения ни о границах власти демонов, ни об их иерархии.

Так, в 1563 г. врач-скептик Вейер писал:

Сатана обладает большим мужеством, невероятной хитростью, сверхчеловеческой мудростью, острейшей проницательностью, совершенной рассудительностью, несравнимым мастерством в плетении самых хитрых интриг и злобной, беспредельной ненавистью ко всему человеческому, [ненавистью] безжалостной и непреходящей.

Вейер

Француз, судья по делам ведьм Боден писал о демонах следующее (1580 г.):

Дьяволы обладают глубочайшими знаниями обо всём. Ни один богослов не может истолковать Священное Писание лучше их, ни один адвокат не знает законов и установлений, ни один врач или философ лучше их не разбирается в строении человеческого тела или в силе камней и металлов, птиц и рыб, деревьев и трав, земли и небес.

Боден

На сегодняшний день большинство христианских богословов (за исключением некоторых одиозных лидеров церквей харизматического толка и некоторых католиков) сходятся во мнении, что христианину нет ни духовного, ни чисто практического смысла вникать в вопросы демонологии. В молитве Отче Наш мы просим (Мф 6: 9-13)

«….и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого». То есть сам Бог защищает нас от всяких искушений и влияний злых сил. Это Его брань, а не наша.

Божьих благословений

Олег