Наталья Амосенкова

Уважаемый Моисей!

Отвечая на ваш вопрос в Исходе говорится:

6И сделал это Господь на другой день, и вымер весь скот Египетский; из скота же сынов Израилевых не умерло ничего.
Исх. 9:6

То есть весь скот Египетский умер. Дальше читаем так же говорится о стадах
и скоте, приведу отрывок:

20Те из рабов фараоновых, которые убоялись слова Господня, поспешно собрали рабов своих и стада свои в домы;
21а кто не обратил сердца своего к слову Господню, тот оставил рабов своих и стада свои в поле.
22И сказал Господь Моисею: простри руку твою к небу, и падет град на всю землю Египетскую, на людей, на скот и на всю траву полевую в земле Египетской.
23И простер Моисей жезл свой к небу, и Господь произвел гром и град, и огонь разливался по земле; и послал Господь град на землю Египетскую;
24и был град и огонь между градом, град весьма сильный, какого не было во всей земле Египетской со времени населения ее.
25И побил град по всей земле Египетской все, что было в поле, от человека до скота, и всю траву полевую побил град, и все деревья в поле поломал;
Исх. 9:20-25

И побил град по всей земле Египетской все, что было в поле, от человека до скота, и всю траву полевую побил град, и все деревья в поле поломал. Но тогда откуда взялся скот, если в 6-ом стихе скот был полностью уничтожен?"

Умер весь скот, который находился в то время в поле. Как видим, кроме поля, скот находился и в других местах, потому и на град с огнем еще хватило, и в колесницы запрячь и гнаться за израильтянами также было что, да еще и осталось.

Вообще Египет Имеет великую милость от Господа. Нигде в Библии мы не находим пророчества, что Египет будет истреблен полностью или исчезнет с лица Земли. А с некоторыми народами произошло так. Очень хорошо это описывает Джош Макдауэл в книге "Неоспоримые свидетельства":

ФИВЫ И МЕМФИС

Древний Египет был одной из самых поразительных и завораживающих стран мира. Иезекиилю принадлежат пророчества о многих городах этой земли, но мы остановимся только на двух, касающихся Фив (древнее название "Но") и Мемфиса (древнее название "Ноф"). Неоценимую услугу в разборе этих предсказаний нам оказала книга Джона Уркхарта "Чудеса пророчеств".

 Писания и датировка (592-570 г. до Р.Х.)

13Так говорит Господь Бог: истреблю идолов и уничтожу лжебогов в Мемфисе, и из земли Египетской не будет уже властителя, и наведу страх на землю Египетскую.
14И опустошу Пафрос и пошлю огонь на Цоан, и произведу суд над Но.
15И изолью ярость Мою на Син, крепость Египта, и истреблю многолюдие в Но.
Иез. 30:13-15

*1 Син=Пелузий - прим. ред.

Предсказания:

  1. Истребление идолов в Мемфисе (Иез. 30:13).

  2. Фивы будут разрушены и сожжены (Иез. 30:14).

  3. В Фивах "истребится многолюдие" (Иез. 30:15).

  4. Из Египта больше не выйдет ни одного властителя (Иез. 30:13).

Исторические сведения

 Вначале остановимся на истории Мемфиса. "Древний город, известный нам под именем Мемфиса, египтяне называли Па-Нуф. Считается, что он был основан Менесом, и что именно в Мемфисе были созданы первые правила молитвы богам и храмовой службы. К городу этому, несомненно, относились с глубоким благоговением".

"Уже в самом начале истории Мемфис, столица Среднего Египта, был оплотом идолов, - пишет современный комментатор Библии. - Хотя и не сохранилось сведений об "истреблении" их Навуходоносором, мы знаем из Геродота, что Камбизу удалось взять Пелузий, являвшийся воротами к Египту, когда он послал впереди своей армии кошек, собак и других животных, считавшихся в Египте священными. Египтяне не могли использовать против них своего оружия. Камбиз зарезал Аписа, священного быка, и сжёг остальных идолов Египта" (Предсказание 1. Уркхарт относит это завоевание к 525 г. до Р.Х., т.е. заведомо позже, чем время пророчества.)

Поскольку Яхве гневно осуждал идолопоклонство, падение Мемфиса из-за этого греха представляется особенно знаменательным. Джон Уркхарт пишет о дальнейшей истории Мемфиса, что во времена Христа и в первые века после Его рождения Мемфис всё ещё оставался значительным городом, и предсказания Иезекииля могли продолжать казаться невероятными. Историк Страбон отмечал, что своими размерами Мемфис уступал только Александрии. Однако после основания Каира его более древний сосед начал терять своё значение. Начиная с седьмого века население некоторых кварталов начало переселяться из Мемфиса, хотя при этом и казалось, что город всё-таки не может полностью исчезнуть. В XIII веке путешественник Абдул-Латиф писал, что значительная часть Мемфиса всё ещё тешит взоры, являя собой, по его словам, "собрание чудных трудов".

Уркхарт отмечает далее, что к прошлому веку Мемфис, тем не менее, уже исчез настолько основательно, что под вопросом было даже его местонахождение. Так исполнилось древнее пророчество.

О Мемфисе писали многие путешественники. Уркхарт цитирует, например, Уилкинсона, поражённого тем, какая малая часть сохранилась от огромного города. Амелия Эдварде в своей книге "Тысяча миль вверх по Нилу", пишет о скудных и разбросанных остатках былого величия Мемфиса. В большинстве своём эти остатки даже не стоят того, чтобы на них смотреть. "Трудно поверить, что на этом месте некогда цвёл великий город".

Город Фивы постигла иная участь. Господь совершил над ними суровый суд, и историки, пишет Уркхарт, представили этому множество свидетельств, сами не отдавая себе отчёта в их связи с пророчествами. Фивы постигло два удара судьбы, втоптавшие этот город в землю - и оба они произошли после предсказаний. Уркхарт указывает, что Иезекииль жил при царе Навуходоносоре. Через тринадцать лет после смерти этого царя, когда главной державой стала Персия, в Египет вошёл Камбиз (525 г.), с безумной яростью обрушившийся на беззащитные Фивы. Он сжёг все храмы города и попытался разрушить колоссальные изваяния. Фивам удалось быстро подняться из развалин, но город был всё же навсегда искалечен.

Второй удар по Фивам, пишет Уркхарт, был нанесен в I веке до Р.Х., когда они ещё продолжали оставаться одним из крупнейших торговых центров Ближнего Востока. Примерно в 89 г. до Р.Х. началась трёхлетняя осада Фив. С падением могучего города наступило полное забвение. Фивы практически сравнялись с землёй, и многолюдие в них навсегда прекратилось, как и предсказывал Иез. 30:14-15.

Уркхарт приводит слова Диодора Сицилийского, который видел Фивы после их падения, в 50 г. до Р.Х. и восхищался городом из-за его религиозного значения. Даже по развалинам города можно было видеть его красоту и величие. Окружность Фив составляла 3 км, стены их были семиметровой толщины и двадцатиметровой высоты, а богатства города были плодом лучших мастеров, живших при многих поколениях фараонов.

Страбон посетил Фивы в 25 г. до Р.Х. По его словам, город распался на множество деревень. В этом виде, раздробленном и разбитом, он сохранился даже до наших дней. Поразительно, что пророк предсказал даже эту подробность.

Противопоставляя два разбираемых города, следует помнить, что Фивам был предсказан распад и "истребление многолюдия", а Мемфису - разрушение идолов, т.е., по сути, всего города. Как поясняет Флойд Гамильтон, в Фивах "до сих пор стоит множество идолов, а на стенах храмов сохранились языческие изображения, что делает исполнившееся пророчество ещё более поразительным. Как получилось, что предсказания о Фивах и о Мемфисе не перемешались? Как вышло, что в Фивах идолы исцелели, а в Мемфисе были уничтожены, но при этом он ещё продолжал существовать? Почему уничтожение идолов стало судьбой лишь Мемфиса, единственного среди многих разрушенных городов Египта?"

Уркхарт ссылается на книгу Б.Бея "Египет при фараонах", где Мемфис рассматривается в качестве города богов. Вполне естественно, что гнев Господа против язычников обрушился именно на Мемфис - хотя во времена Иезекииля падение этого города представлялось невероятным. В других разрушенных городах, например, Фивах, идолы уцелели - но предсказание о Мемфисе сбылось в точности.

На последнее предсказание обращалось сравнительно мало внимания, но оно продолжает сбываться даже в наши дни. Пророчество о том, что из Египта больше не выйдет ни одного властителя, конечно, не означало воцарения анархии на этой земле. Отметим, однако, что со времён пророчества Египтом неизменно управляли пришельцы, иностранцы. В 525 г. Египет на сто семьдесят лет стал мятежной провинцией Персии. В 350 г. он был окончательно покорен Охусом, и с тех пор находился под иностранным владычеством.

Джон Уркхарт пишет в заключение, что если рассматривать эти пророчества вместе с их контекстом, они говорят нам о суде Господнем над грехом и гордыней. Господь, наш единственный Властитель, никогда не забывает ни о Своих предостережениях, ни о Своих обещаниях.

1
Похожие вопросы
Александр Луцив
Здравствуйте, Кристина. Царь Давид написал много псалмов и этот 109 псалом стал пророческим. Здесь находится пророчество об Иисусе Христе! Почему речь идет именно об Иисусе?,- спросите вы. В израильском народе никто не мог стать священником если он не потомок Аарона и его сыновей, которых впослед... Читать далее
1
Руслан Фазлеев
Здравствуйте, Ольга! В Новом Завете почти всегда слово "чудо" на греческом "знамение". Переводчик избирал одно из этих слов при переводе в зависимости от контекста. По сути, чудо - это всегда знамение силы Божией. На еврейском языке "знамение" и "чудо" разные слова, но перевод "чуда" возможен и ... Читать далее
1
Василий Юнак
Приветствую Денис! Иисус не был и не мог быть левитом. Все евреи разделяются на 12 колен по происхождению от 12 сыновей Иакова. Левиты - это потомки Левия, а родословная Иисуса, представленная как по линии Иосифа в евангелии Матфея, так и по линии Марии в Евангелии Луки, свидетельствует о том, что ... Читать далее
1
Михаил·3 дня назад
Прокоментируйте, пожалуйста, Римлянам 12:18-21.

Можно ли понимать "Если возможно с вашей стороны" таким образом, что есть ситуации, когда такой возможности может не быть? Не является ли ВОВ именно такой ситуацией?

Василий Юнак
Приветствую Вас, Брат Михаил!Внимательно читая этот текст, равно как и предыдущие тексты в этой главе, Вы можете обнаружить, что здесь есть только одно условное повеление со словом "если", а все остальные - безусловные, написаны в повелительном наклонении. То есть, безусловными повелениями являются в данном отрывке следующие: "... Читать далее
1
Василий Юнак
Приветствую Вас, Сестра Юлия! Притча о неверном управителе, частью которой являются слова, о которых Вы спрашиваете, не очень проста в понимании. Люди привыкли вырывать отдельные фразы из Священного Писания, и потому эти вырванные фразы не могут дать полную картину и представить полное понимание уч... Читать далее
1
Василий Юнак
Приветствую Вас, Брат Александр! Если я правильно Вас понял, Вы хотели бы найти те проповеди Юрия Юнака по Ветхому Завету, которые Вы раньше находили в интернете, верно? Все свои проповеди в аудио формате, равно как и имеющиеся в текстовом формате Юрий Юнак выкладывает на своем сайте или на стар... Читать далее
1
Александр Дулгер
Мир Вам, Ольга! Вот это пророчество:«Когда Иисус изрек слова о разрушении храма, народ иудейский находился в мире. Однако в течение короткого времени — сорока лет — Его слова исполнились. Римская армия под командованием генерала Тита 10 августа 70 года по Р. Хр. осадила Иерусалим, и город был взят». «Тит строго запретил разрушать хра... Читать далее
1
Александр·4 дня назад
Разве праведники времен Ветхого Завета не имели Царствия Божия внутри себя?

Замечая при чтении Евангелистов слова, которые говорят: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Божие. Разве Царство Божие не было приближено в Ветхом Завете? Разве Пророк Моисей или Царь Давид или другие ветхозаветние не имели Царствия Божия внутри себя ? Как это понимать. Спасибо заранее за ответ.

Александр Дулгер
Мир Вам, брат Александр! Вот некоторые тексты, о которых Вы упоминаете:Вы верно заметили. Царство Божье созидается в сердце. Сам Иисус говорил Иисус: Несомненно, многие праведники времен Ветхого Завета имели это "царство" внутри себя. У них изменилось мировоззрение, шкала ценностей, критерии любви и понимание Бога. Изменились с общечеловеческих на библейские. Однако, я думаю, нам следует принять во внимание не только духовное понимание термина "... Читать далее
1
Андрей ·4 дня назад
Нужно ли долго молиться?

Эти тексты Луки 6:12 и Лук.20:47 противоречат. Как же понять как правильно молиться. В Деян.6:4 говориться: а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова. Долго молиться получается нехорошо, но в то же время надо постоянно пребывать в молитве. Объясните пожалуйста, эти тексты.

Виктор Белоусов
Мир Вам, Андрей!Вопрос - почему человек долго молиться? Если он лицемерно долго молиться - он это делает напоказ, перед людьми, чтобы к нему относились как к богобоязненному и религиозному человеку. Если человек молиться лично, в том объеме, в каком ему это необходимо - то длительность не имеет отрицательного зна... Читать далее
1
Виктор Белоусов
Мир Вам, Михаил! Причинно-следственную связь никто не отменял. Если ребенок родился больным, то есть причина - генетика, питание, экология. Речь не только о моральных причинах. Во многих ситуациях человечество само создает свои последствия. Человечество в целом, не только каждый человек в отдельности. Факт причинно-следственной связи понятен - но Бог предлага... Читать далее
1