Отвечает: Василий Юнак
Вероятно этот текст приводится защитниками поклонения мощам святых. Но здесь совершенно не говорится о том, что после этого было организовано паломничество ко гробу Елисея. Еще один текст, который "позволяет" поклонение "святым" реликвиям, мы находим в истории исцеления женщины, прикоснувшейся к краю одежды Спасителя (Мф 9:20). Но в том случае Христос отнес все не на прикосновение, а на веру самой женщины (ст 22). Можно вспомнить и о том, как тень апостолов исцеляла больных (Деян 5:15), но все же, основным условием исцеления всегда оставалась вера: "И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему" (Иак 5:15).
Я не имею большего толкования события воскрешения умершего через прикосновение к костям Елисея, чем мы видим в Священном Писании. Но я также не вижу в этом тексте никакого позволения для почитания мощей святых, иначе мы видели бы это в Священном Писании и в религии Ветхого Завета.
Евангелие от Луки 16:19-31. Что вы думаете об этой притче в свете того, что там описывается после смерти? Для чего служит эта притча?
У меня вопросы по двум темам:
Почему Вы решили, что рассказ о богаче и Лазаре это притча, там ведь это не написано? Я не имею ничего против, просто хочу узнать Ваше мнение.
К какой конфессии лично Вы относитесь?
Прочитал основы вероучения христиан АСД. В целом со всем согласен, кроме того, что смерть-бессознательный сон. В притче Иисус ясно говорит, что богач после смерти оказался в аду, а Лазарь -в Раю? И при этом упоминаются братья богача, живущие в нашем мире? Обоснуйте Вашу точку зрения плз.
Что вы думаете об этой притче в свете того, что там описывается после смерти? Для чего служит эта притча? Так существует ли наказание грешных после смерти?
Если Сам Иисус говорит, значит ад и рай существуют, и души умерших находятся там до суда?
