Если мы посмотрим на диету героев Библии с точки зрения сухоедения, то самый яркий пример — это Иоанн Креститель, чьей пищей были акриды и дикий мед. Вопрос о том, может ли мед считаться продуктом для сухоедения или сыроедения, пусть остается на усмотрение каждого. Что касается акридов, здесь мнения разделились: некоторые считают, что это саранча, другие — что это плоды рыжкового дерева или даже молодые побеги растений. Священное Писание позволяет толковать их как саранчу или молодые побеги, но не упоминает плоды рыжкового дерева. Я хотел бы подчеркнуть, что даже если Иоанн питался таким образом, что это можно было бы отнести к сухоедению или сыроедению, в Библии нет прямой заповеди следовать его примеру.

В Священном Писании тоже нет упоминания о Великом посте. Традиционно предполагают, что якобы ранние христиане постились в день Пасхи, однако Священное Писание об этом не говорит. Напротив, из того, что апостол Павел пишет в 1-ом послании к Коринфянам 11 главе о Пасхе, следует, что она связана скорее не с постом, а с застольем — время, когда собирались для общего приема пищи. Поэтому утверждать, что пост прямо связан с Пасхой, нет оснований.

Великий пост, который стал частью христианской традиции лишь в III-IV веках, находит единственное обоснование в словах Иисуса Христа. Отвечая на вопрос, почему его ученики не постятся:

Эти слова намекают на возможность поста на день смерти Христа. Однако, даже если мы будем судить по тем двум ученикам, которые отправились в Емаус по пути и встретили воскресшего Христа, это был на второй день Пасхи, но мы читаем, что они, когда пришли в свое селение, сразу сели за стол есть, и именно там, за столом, они распознали, что их спутник был именно тем Христом, о котором он им много говорил. Поэтому, даже в самый пасмурный день для учеников, мы видим, что они не постились.

Эта традиция появилась позже и не имеет прямого библейского обоснования. Более того, Библия не поддерживает посты по расписанию, а поддерживает посты по необходимости, которые объявлялись в определенное время и дни. Так что пост — это тоже один из важных вопросов, который нужно изучать дополнительно и рассматривать, кто, когда и на каком основании, с какой целью установил посты по расписанию в христианстве.

Далее, когда мы говорим о сухоедении или сыроедении, то это установление практикуется в основном среди монашествующих, а не мирян. Это правило было установлено позже и связано с крайними формами аскетизма в монашестве, которое, кстати, тоже не находит прямого обоснования в Библии. В православии, если мирянин желает соблюдать сухоедение, ему требуется получить особое благословение — это не решение, которое можно принять самостоятельно. Странно, но это правило установили те, кто ввел его в традицию. Я могу только пересказать то, что было установлено этими христианами, их предками, которые ввели это правило. Ваш выбор — соблюдать это или нет, следовать церковным традициям или жить в соответствии с Божьей заповедью, описанной в Священном Писании.

Хочу напомнить вам слова нашего Господа, адресованные иудеям, которые также имели множество традиций, не основанных на Священном Писании. Они пытались сделать соблюдение Божьих заповедей более строгим и аскетичным. В Евангелия от Матфея Христос сказал:

Священное Писание наставляет нас не добавлять к написанному и не отнимать от него. Господь не требует от нас изобретать новые заповеди, добавлять сложности на нашем пути. Он ожидает нашей верности в том, что он повелел нам делать. Давайте будем верны Богу прежде всего, но каждый имеет право самостоятельно решить, кому следовать.

Благословений!