Приветствую Вас, Брат Валентин!
Вы не заметили весь контекст цитируемого стиха:
Откр. 20:9 : И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их... По учению АДС, речь идет о грешниках, которые воскресли через тысячу лет и пошли вместе сатаной на войну с Богом. Но если их пожрал огонь, значит они должны быть воскрешены еще раз, чтобы предстать на Божий суд? Как это согласуется с Евреям 9:27 ?
Я здесь привел всю главу для того, чтобы обратить Ваше внимание на цельность этого повествования, и чтобы показать, что стих 9 и стих 14 - это один и тот же момент, а суд в стихе 12 - это именно тот суд, который Вы почему-то не заметили, и о котором спрашиваете.
Итак, смотрим внимательно:
Стихи 1-3 говорят, что сатана на тысячу лет останется без дела и без возможности искушать людей, потому что этих людей не будет в живых.
Стихи 4-5 утверждают, что воскресшие в первом воскресении будут взяты на небо на тысячу лет (смотри Ин. 5:29, 1Фес. 4:13-18, 1Кор. 15:2-26,51-55). Остальные, погибшие при явлении Христа (2Фес. 2:8, Откр. 6:15-16, Мал. 4:1-3), останутся мертвыми ожидать конца тысячелетия.
Стих 6 показывает, что хронология в этой главе отсутствует, потому что события описываются не последовательно, а возвращаясь к уже сказанному. То есть, в пятом стихе, казалось бы, автор оставил воскресших в первом воскресении и начал говорить о прочих умерших, а потом в середине пятого и в шестом стихах возвращается назад к первой группе и буквально повторяет текст 4.
Стих 7 возвращает нас к стиху 3 и к первой части стиха 5. Здесь подразумевается, что нечестивые уже воскресли по прошествии тысячи лет после первого воскресения праведных. И вот здесь происходит освобождение сатаны из заключения, которое описано в первых трех стихах.
Стихи 8 и 9 продолжают стих 7, показывая, к чему привел сатана нечестивых.
Стих 10 показывает, к чему пришел сам сатана и его споспешники - зверь и лжепророк, о которых говорилось ранее в пророчествах Откровения.
Стихи 11-12 возвращают нас к началу стиха 7, показывая, какие события происходят на небе в тот момент, когда на земле происходит то, что описано в стихах 7-10. На небе происходит суд над нечестивыми, именно тот, о котором сказано в послании к Евреям, в пророчестве Даниила и в других местах.
Стихи 14 и 15 повторяют описанное в стихах 9 и 10, но уже с перспективы неба, с перспективы вечности, утверждая, что это - смерть вторая! После первой смерти нечестивые подняты для совершения суда над ними, в результате которого они будут подвергнуты второй смерти, вечной смерти. То есть, это не третья смерть, как Вам показалось, считая, что второй смертью явилось описанное в стихе 9. Эта вторая смерть - это та, которая упоминалась в стихе 6, как не имеющая власти над праведными, воскресшими в начале тысячелетия. Эта смерть вторая - это смерть смерти, о которой сказано в 1Кор. 15:26,54. Смерть истребится в озере огненном, именно потому Откр. 21:4 может утверждать, что смерти уже не будет. Равно как не будет и нечестивых, и самого дьявола, которые превратятся в пепел в озере огненном (сравни Мал. 4:3, Иез. 28:18,19, Иуды 1:7 и 2Пет. 2:6).
Вот, собственно, и все, что говорит Священное Писание об этом.
Благословений!
Василий Юнак
В.Юнак о 1000-летнем царстве пишет, что воскресшие нечестивые окружили стан святых. В этот момент и постигает всех их окончательное наказание - истребление в озере огненном...
У меня три вопроса:
Если грешники истреблены вторично, то как они явятся на суд? Об этом ведь сказано и в Откр. 20:11 и 2 Кор. 5:10.
Если они умерли дважды, то как понимать Евреям 9:27 ?
В Ин.5:29 сказано, что воскресенье лишь одно: или для жизни, или для осуждения. А у вас - воскресенье и для битвы?
Сейчас между Израилем и Палестиной идет война за территорию - Сектор Газа, многие пророчества говорят когда божий народ отвоюет свою землю - это знак что скоро будет второе пришествие Христа для того чтобы произошла битва с дьяволом. И эта битва называется Армагедон. Что вы думаете по этому поводу?
Что говорить об пророчестве календаря майя и Библии о конце света с позиции Библии неверующим ?
Елена Уайт пишет: Я увидела ангела, стремительно летящего ко мне. Он быстро восхитил меня от земли к Святому Городу. В городе я увидела храм, в который и вошла. Я прошла через дверь прежде, чем подошла к первой завесе. Эта завеса поднялась и я вошла во Святое.
Хотя Иоанн пишет Я НЕ ВИДЕЛ храм в городе, ПОТОМУ ЧТО Господь Бог Вседержитель и Агнец есть храм его Откровение 21:22
Почему такое не соответствие?
Сопоставляя приведенные Вами тексты и Ваши суждения у меня (может я где-то ошибаюсь?) получается такая вот нестыковка: Вы пишите: "Праведники будут 1000 лет находиться на небе, участвуя в суде. В это время нечестивые мертвы, а сатана на земле без людей, не имеет кого обольщать. И только по окончании тысячи лет, когда в воскресение осуждения восстанут те, над кем имеет власть смерть вторая, тогда сатана начнет обольщать"
А чуть далее Вы приводите текст Мф.25:31-32.
Но если, как Вы пишите, нечестивые воскреснут только по окончании тысячи лет, то как же тогда в их присутствии (Мф.25:32) будет происходить на ними суд во время этих тысячи лет ?
Ведь если у Матфея говорится о суде в период тысячелетнего царства, и он пишет, что "и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других", мы понимаем, что соберутся перед Ним и святые и нечестивые. Тогда получается, что нечестивых соберут на суд до окончания тысячелетнего царства.
Или в этом стихе у Матфея говорится не про тот суд или нечестивые будут ещё живы (или воскрешены) при втором пришествии и в тысячелетнем царстве.