Человек всё познает в сравнении. Именно потому Христос любил говорить притчами - они поясняли то, что иначе было невозможно понять. Бога не видел никто и никогда - так свидетельствует Евангелист Иоанн, равно как и в других текстах Писания мы можем узнать это. Тем не менее, Писание приоткрывает нам завесу тайны, насколько мы это в состоянии понять.

Давайте рассмотрим самую первую главу Библии, где описывается творение человека:

Что здесь необычное мы замечаем? Как постоянно меняется число имен существительных и глаголов. Читаем снова и отмечаем:

"И сказал (единственное число) Бог (единственное число): сотворим человека (единственное число) по образу Нашему (множественное число) по подобию Нашему (множественное число), и да владычествуют (множественное число) они (множественное число) над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил (единственное число) Бог (единственное число) человека (единственное число) по образу Своему (единственное число), по образу Божию сотворил его (единственное число); мужчину и женщину сотворил их (множественное число)."

Читая этот текст, задаешься вопросом: а ЧЕЛОВЕК - это единственное число, или множественное? И данного текста получается, что человек - это множественное число, состоящее из мужчины и женщины. Да, именно так! Потому в народе и говорят о муже и жене, что это - "половинки". Кстати, в Писании это тоже есть:

Будут двое - ОДНА плоть. Их двое - мужчина и женщина, но плоть у них одна, тело у них одно! Неужели их тело на самом деле одно? Нет, у каждого свое тело, но... Библия называет его одним. Почему? Всё очень просто: Муж и жена должны быть одним целым - иметь одни мысли, одни желания, одни решения, всё делать сообща и заменять друг друга. В правильных семьях так оно и есть: дети рассматривают родителей как одно целое - если мама сказала "да", то папа тоже подтвердит, что это "да". В правильных семьях не важно, кто это сказал, мама или папа - это одно общее мнение родителей. Понятно, что это идеал семьи, и сегодня редко где встретишь подобное, но ведь когда Бог сотворил человека, греха ещё не было и всё было хорошо весьма - именно такую оценку дал Бог Своему творению.

Да, но мы сейчас говорим о Боге, а не о человеке. Тем не менее, Бог описан ТОЧНО ТАК ЖЕ. Он творит человека по Своему образу, который также представлен то в единственном, то в множественном числе. Кстати, в оригинальном тексте само слово "Бог" имеет множественное число, типа как наши слова "ножницы, брюки, очки". Единственная разница, что в русском языке всякий глагол с таким существительным тоже используется во множественном числе: "ножницы лежат, брюки висят", а вот в еврейском языке, на котором изначально написан текст Библии, получается так: "Бог (множественное число) творит (единственное число)". Но в процитированном тексте о творении человека мы видим и глаголы во множественном числе, и местоимения во множественном числе наравне с единственным числом.

Что это говорит нам о Боге? Точно так же, как человек состоит из двух половинок, каждая из которых представляет из себя отдельную личность, также и Бог состоит из отдельных личностей. Разница, пожалуй, в том, что Бог в Писании представлен в трех личностях, а не в двух, как человек. Но это три отдельные личности Бога - Отец, Сын и Святой Дух. Они едины в мыслях, целях, характере, действиях, но они действуют независимо, дополняя друг друга. И они вместе представляют собой ОДНОГО единого Бога. Это не три бога, а Один Бог.

Нам невозможно полностью понять то, что мы не видим, а только пытаемся представить себе по образному описанию, потому каждый из нас может по-своему понимать природу Бога. Однако важно услышать следующие слова Писания:

Важно понимать ограниченность нашего человеческого познания, но ещё важнее воздать Богу славу, которой Он достоин. При всём этом, представляя Бога на основании того, что мы видим в окружающем творении, в том числе и в людях, не следует ни ограничивать Бога в Его возможностях, ни принижать Его и оценивать творением. Многие люди отвергают триединство Бога лишь потому, что не замечают ничего подобного в творении. Но всё, что нам важно знать о Боге, в Писании и творении раскрыто достаточно для того, чтобы мы, познав Бога на нашем уровне, прославили Его и обрели вечное спасение.