Приветствую Вас, Сестра Светлана!
Есть два текста в Библии, которые регламентируют наше участие в Вечере Господней. Один из них:
Где то с месяц, да, но я с ней не ругалась, только дала намёк и она поняла, я думаю в чём дело, я даже не хожу где мы всегда собираемся на общение и разбор слова, я ушла к другим из неё. Имею ли я право принимать вечерю? Помогите мне, что мне делать? У меня даже появилось безразличие ко всем и ко всему я боюсь отойти от Господа. Ответьте мне пожалуйста.
Этот текст касается вообще любого участия в поклонении Господу. Он обязывает нас идти и мириться первыми даже с теми, в проблемах с которыми не мы виновны. Этот текст, заметьте, не требует, чтобы нас простили, но требует, чтобы мы попросили прощения, а уж реакция на нашу просьбу нас касается меньше. Это важно, потому что в Молитве Господней говорится:
Хотя, насколько я понял из Вашего сообщения, проблема с прощением именно у Вас, а не у того другого человека. Ведь проблема сейчас не в том, что Вас неверно поняли, а в том, что Вы избегаете тех мест, где этот человек появляется. Значит виновны Вы - не обязательно в том, что произошло вначале, а в том, что происходит сейчас. Потому Вы просто обязаны по христиански пойти и примириться с этим человеком.
Второй текст имеет отношение непосредственно к Вечере Господней:
Очень многие не правильно понимают этот текст, произвольно истолковывая значение слова "недостойно". Недостоинство, закрывающее для человека участие в Вечере - не есть его грех! Даже самый падший грешник приглашен и имеет право сидеть за столом вместе с Господом, потому что Христос пришел спасать не праведников, а грешников. Ни по какому праву мы не можем запрещать согрешившему участвовать в вечере, разве что этот человек открыто и сознательно попирает закон Божий. Когда Христос преподавал Свою первую Вечерю, Он равно обслуживал и спорящих о первенстве Иоанна и Иакова, и переменчивого Петра, и предателя Иуду, о котором знал, что сатана уже вошел в него. То есть, грехи этих учеников не воспрепятствовали им участвовать в Вечере с Господом. В чем же тогда заключается "недостоинство"? Об этом говорит процитированный текст: "недостойно, ... не рассуждая о Теле Господнем". Во время Вечери следует размышлять о том, что совершил Христос ради нас, а не предаваться иным мечтаниям о чем бы то ни было. А если посмотреть, что означает размышление на основании Евр. 12:1-4, то мы поймем, что подразумевается под ставшим таким банальным, и давно потерявшим практическое значение для многих "взирание" на Христа.
Пусть во время Вечери перед Вашим духовным взором постоянно пребывает Христос, страдающий за Вас и за Вашего обидчика. Если же Ваши мысли не могут успокоиться на Христе, а постоянно возвращаются к обидчику, то это говорит, что Вам непременно следует пойти и примириться.
Благословений!
Василий Юнак
Здравствуйте, я бы хотел коснуться темы о крещении Святым Духом. В нашем городе есть несколько деноминаций - баптисты, пятидесятники, АСД. На вопрос как происходит крещение, для чего оно, какие внешние проявления крещения я не получил вразумительных ответов ( может не у тех спрашивал? ) Сейчас изучаю книгу Дерека Принса " Основы учения Христова " так в ней утверждается, что крещение сопровождается говорением на иных языках. Мне нужно мнение опытных христиан в этом вопросе - поделитесь своими соображениями и практическими знаниями.
Когда на воспоминании (хлебопреломление) народ молится о чаше с вином, после молитвы верой она воспринимается как кровь Иисуса Христа. Но когда у чаши остается немного вина, и не хватает, чтобы все приняли участие, его доливают из сосуда, и второй раз не молятся за эту чашу. Вопрос такой: как тогда благословляется долитое вино в чашу? От того вина, что там еще осталось, благословляется ли сама чаша (или то, что в ней), когда доливается, автоматически воспринимается верой как кровь Христа?
И говорится ли где-нибудь в библии о том, что покрестившись один раз и потом согрешив, нужно крестится второй раз? Я что не припомню, что бы кого-то в Иордан вторично тащили.....
Завет с Богом заключается один раз и человеку разрушить его не под силу. Исключает человека из церкви, просто человек....завет остается. Так для чего же крестится второй раз? Такое впечатление, что в церкви грешные только те, кого исключили, а остальные без греха. Но это далеко не так.
Крестился ли Он в Имя Бога Отца? Или это было крещение не в Имя... или в Свое имя? Или имя Отца, Сына и Святого Духа?