Прежде чем ответить на ваш вопрос, я хотел бы обратить ваше внимание на одно конкретное слово в тексте из 1 Иоанна 5:16-17, на которое вы, возможно, не обратили внимания, потому что даже не подозревали о существовании здесь какой-то проблемы. В этом тексте говорится следующее: "Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти". В русском языке слово "неправда" часто воспринимается как синоним "лжи" или "обмана", то есть чего-то, что не соответствует истине. Однако в русском синодальном переводе Библии слово "правда" обычно переводится как "праведность", что и следует понимать как первоначальное значение этого слова в тексте.

Поэтому важно понять, что такое праведность. Праведность — это правильное отношение перед Богом, когда мы считаемся праведными, находясь в противоположности состоянию "греховности". Когда Бог прощает нас за наши грехи, когда наши грехи исповеданы и прощены, тогда мы находимся в состоянии праведности. В свою очередь, состояние неисповеданных и непрощенных грехов представляет собой состояние неправедности.

Но почему же неправедность не считается грехом к смерти? Потому что она может быть исправлена через покаяние. Давайте теперь рассмотрим разницу между грехами к смерти и не к смерти. Как определить, какой грех ведет к смерти, а какой нет? Все дело в покаянии: любой грех, который не исповедан и не оставлен человеком, в конечном итоге может погубить его, ведь на Страшном Суде такие грехи будут свидетельствовать против него. Нераскаянные и неисповеданные грехи в конечном итоге приведут к смерти.

Тем не менее, апостол Иоанн наставляет людей:если кто-то совершает грех, который не ведет к смерти, пусть молится — и Бог даст прощение. В молитве человек должен просить о покаянии, исповедовать этот грех, и Господь его простит. А что делать с грехом, который ведет к смерти? Христос сказал, что простится всякий грех человеку, кроме хулы на Духа Святого (Мф. 22:31-32). Таким образом, любой другой грех может быть прощен, если человек исповедует его, отказывается от него и представляет его Богу в молитве.

Здесь может возникнуть вопрос: что такое хула на Святого Духа? Святой Дух — это божественное присутствие в нашей жизни, которое ведет нас к покаянию. Вот в чем заключается деятельность Святого Духа — привести нас к искреннему раскаянию. Когда человек сопротивляется Святому Духу, игнорирует Его голос, который обличает его через совесть, это и есть хула на Святого Духа. С течением времени голос совести может стихнуть, и не останется никого, кто мог бы убедить человека в необходимости покаяться, исповедать свои грехи перед Господом и отказаться от них.

А если никто не сможет убедить человека в необходимости покаяния, то, естественно, он не покаится, и его грех останется неисповеданным. Апостол Павел говорит:

Что же значит "произвольно грешим"? Существуют грехи непроизвольные, совершаемые не по намерению человека, неосознанно. Но есть и грехи умышленные, когда человек заранее задумывает, планирует и совершает их. В таких случаях обычно не следует раскаяние, ведь это грехи, совершенные с предумыслом.

Спустя какое-то время, возможно, Господь каким-то образом приведет этого человека к осознанию своего сопротивления Богу, и человек захочет покаяться за то, что ранее открыто противился Ему. Если это случится, это будет замечательно. Однако в те моменты, когда человек умышленно согрешает и сознательно пренебрегает предостережениями от греха, как говорит апостол Павел, получив познание истины, тут другая ситуация. Есть люди, которые не осознают, что их действия являются греховными. В книге Левит в четвертой главе о жертвах за грехи говорится, что когда человек узнает о своем грехе, он должен принести жертву. До момента осознания Господь не вменяет это в вину. Многие могут совершать грехи, не понимая их сущности, не зная, что это плохо. Иногда мы можем нанести вред, не осознавая этого. Например, мы ушли, а за нами что-то разрушилось, и мы этого даже не видели. Мы не несем ответственности до того момента, пока не узнаем о своем проступке. Как только мы станем осведомленными, нам следует стремиться это исправить.

Возвращаясь к ветхозаветным законам Моисея, мы видим, что законы того времени включали не только указания о том, что делать нельзя, но и инструкции о том, как наказывать нарушителей. Существовали законы, которые предписывали определенные наказания за определенные проступки: если кто-то украл, ему следовало вернуть украденное и добавить к этому еще четверть; если кого-то умышленно обидел — возместить вдвое и так далее. Все сделано — и человек может жить дальше. Но были грехи, за которые предписывалось смертное наказание.

Мы уже видим некоторые моменты, которые разделяют грехи на те, что ведут к смерти, и те, что не ведут. Грех к смерти — это тот, в котором человек не раскаивается, который он умышленно планирует и совершает, игнорируя все предостережения, свой голос совести и окружающих людей, а также прямые призывы Господа остановиться. Грехи не к смерти можно исправить: за них можно принести жертву, раскаяться или возместить ущерб. Вот такое различие между этими двумя категориями грехов.

Благословений!