Но уже хожу 2 года в протестанскую церковь, могу ли я там принять крещение?

Ученик апостола Иоанна свт. Игнатий Богоносец еще в 107 году по РХ сказал: "Еретики удаляются от евхаристии. Они удаляются от евхаристии и молитвы, потому что не признают, что евхаристия есть плоть Спасителя нашего Иисуса Христа, которая пострадала за наши грехи, но которую Отец воскресил, по Своей Благости. Таким образом, отметая дар Божий, они умирают в своих прениях".

Поэтому каждый, кто не признает Евхаристию (и соответственно, не участвует в ней), что она есть плоть и кровь Господина субботнего дня, отметают дар Божий и умирают, так и ничего не поняв, в продолжающихся спорах между своими множащимися деноминациями.

Я прошу опубликовать мой вопрос (разумеется с внятным и осознанным ответом) на вашем сайте:  Почему адвентисты (и в широком смысле протестанты) не признают, что Евхаристия есть плоть и кровь Господа (без каких-либо условностей и символичности) и дана христианам для получения Благодати Божией?

Добрый день! Был крещен как и большинство в детстве в православии, исповедовал православие, недавно в том числе и благодаря вашему сайту перешел в протестантство, стал посещать служения у бабтистов. Водное крещение не принимал. На службе с евхаристией перед самим обрядом сказали, что причащаться могут лишь принявшие водное крещение. Пока ни с кем из проповедников не общался, друг харизмат говорит, что крещение не может быть условием для причастия. Что по этому поводу говорит Библия?

Скажите пожалуйста, если я была в детстве крещена в православной церкви, то могу ли я креститься еще раз в евангелистской?

Рассматривая старые рассылки, наткнулся на один вопрос (3.22), который встал и у меня. Я согласен с тем, что надо понимать Библию так как она есть и не придумывать своего. Но, я думаю, контекст высказываний не менее важен. Читая о том, как Иисус омыл ноги ученикам и дал им заповедь делать то же самое, я подумал, что Христос сказал ученикам гораздо больше, чем понимаем мы, и они Его поняли. Иисус учил притчами, иллюстрациями, жизненными примерами которые были близки людям. Я думаю, что если бы Иисус пришёл в наше общество, то Он бы не стал учить нас на примере ногоомовения. Наверное я слишком всё замудрил, итак суть вопроса:

Мне кажется, что у Христа не было цели обязать всех христиан умывать друг другу ноги. Я думаю у Него была цель показать на примере то, что мы не должны возвышаться над людьми и не бояться быть униженными. Да это в общем то и следует из контекста. В те времена (если я не ошибаюсь) ноги умывали только рабы или сам себе. Поэтому факт умытия ног унижал человека и перед собой и перед другими. Сейчас это не так. Умывая ноги мы не чувствуем себя униженными. Мне не составит труда умыть ноги человеку, с которым у меня натянутые отношения. Но я испытаю, наверное, то же самое, что испытывал человек во времена Христа при умытии ног, если при всей церкви извенюсь перед этим человеком и протяну ему руку (тем более если я считаю, что я прав, а он нет). Какое Ваше мнение по этому вопросу?

Меня интересует вопрос об обряде окропления чистой водой в Иез. 36:25 и связанные с ним обетования (Иез. 36:26-28). Здесь говорится о крещении (окроплением)? Если да, то как быть с крещением (погружением)?