Третий работник сделал, по-моему, совершенно правильно - не отдал деньги в рост. Это, кажется, было прямо запрещено иудейскими нормами. За что же его наказывать?

Здравствуйте. По словам Александра Болотникова в словах: у дверей грех лежит (Быт. 4:7) речь идет о жертве за грех Хаттат. Так же, Александр, комментируя жертву за грех, говорит что эта жертва выполняла свою функцию только со священником, который вносил грех во святилище. Следовательно, в то время должно было существовать святилище и священник. Предположим что святилищем был Едемский сад, у ворот которого приносились жертвы. Кто же был священником вносившим грех во святилище? Спасибо.

С двумя скрижалями в руках Моисей спустился с горы. Он нес Израилю вечную запись тех внушающих благоговейный трепет заповедей, которые возвестил небесный Бог. Увидев, что израильтяне поклоняются золотому тельцу, Моисей в негодовании бросил скрижали наземь и разбил их, демонстрируя тем самым, что израильтяне нарушили Божественные законы.

Быть может, Господь повелел Моисею вместо разбитых скрижалей сделать копию закона? Нет. Господь во второй раз написал Десять Заповедей на новых каменных скрижалях. Можно предположить, что речь идет об очень уникальном законе, поскольку Сам Бог дважды начертал его на камне. Он доверял Своим пророкам, давая им возможность провозглашать жизненно важные для людей вести, но Десять Заповедей Он написал Сам. Никол Ф.
Ответы нашим критикам. Возражение 2 мне не понятно на что опирается автор, говоря что и второй раз закон на скрижалях был написан перстом Божьим, все доступные для меня переводы Библии говорят, что Моисей записал их на скрижалях. Объясните пожалуйста!

Т.е. прежде надо полюбить себя, а уж потом кого-то, и как тогда не превратить любовь к себе в банальный эгоизм? И что же все-таки значит это понятие: любовь к себе? Спасибо.

Объясните пожалуйста, почему так произошло... В книге Бытие Бог заключает вечный завет с Авраамом, среди прочего в котором даётся указание обрезывать крайнюю плоть у мужчин. Как видно из написанного - это завет для всех потомков ,на вечно, но в Послании к  Римлянам 2:25 и далее, Апостол Павел вдруг отменяет этот завет, кроме того приравнивая его к Закону данному Моисею! Разве это возможно? Причём больше никто из Апостолов, которые действительно слушали учение Иисуса Христа, не упоминают об этом! Спасибо!

Матфей 27:44 говорит, что повешенные разбойники мн. число поносили Его, а разбойников было двое - значит все поносили Его... Лука говорит что один разбойник возражал второму разбойнику и тем самым покаялся, то есть противоречит Матфею. Разъясните почему летописцы не говорят одно и тоже?